伴手禮

分手藝術-當舊情人找上你分手就是陌生人，這句話我奉行自戀愛開始就是如此。我從不覺得我絕情，如此做的原因僅僅只是因為，我想當過去的曾經也不願意當現在式的過去。當舊情人分手後，移情別戀愛上別的女人，假如自己還傻傻的連絡那麼不是被醋淹死，就是被忌妒蒙蔽。於是我既不想當潑婦更不想當小情人，我寧願不連絡。那麼如果不是自己主動找對方，而是對方突然出現？該怎麼辦？朋友問我：『他前女友突然在消失分手後，突然打電話約他出來。』他問，他想知道女生想法，為什麼還會找他？而身邊明明有情人，為什麼還打電話給他？！我說，這種想法，沒有分性別，分手後突然找上舊情人，很簡單：1.身邊有情人，卻還是找上舊情人那就是現在的她／他，戀情並不如意，假如很甜蜜，他連想都不會想你。畢竟都分手了，剛分手不想做朋友，何來分手半年後做朋友的道理？2.身邊沒有情人，當初分手不是因為不愛那麼舊情人找你，就是因為舊情難忘，心裡多少還有你。但是要想清楚，就算心中有你，當年為什麼分手？什麼原因分手？這都是要想通的，有可能當初分手的理由也會是你們復合後分手的理由。我和他說，你根本就是忘不了，所以你選擇碰面，你真的覺得和一個身邊還有別的情人的人出去，這樣是好的嗎？難道舊情人找你，假如你今天還無法忘記對方，你不能說不嗎？你沒有語言障礙，你應該要勇敢的保護自己說不，對方當初傷害你，你何必現在又要再被狠狠的撕裂一次，難道你放棄所有，就能夠挽回？當你還是忘不了對方，沒辦法只簡單的做朋友，那麼有三不你一定要奉行：1.不：不看照片，不見對方2.不：不接電話3.不：不要再去想復合的可能性初步我們一定會痛苦，為了要保護自己，不要再受傷一次，難道當初的痛你嘗不夠？現在眼前的舊情人就能夠變溫柔？當你選擇繼續連絡，你只能沉淪在忌妒的陰影之下，對方身邊有情人，哪個舊情人可以馬上分手，馬上和你復合，別把愛情想得太簡單了。舊情人的考慮方向一定和你不同，假如加上點時間加上距離，你們還可以複合嗎？會不會最後什麼都沒有？答案雖然是模擬兩可，但也不無這樣可能性，你心中朝思暮想的舊情人出現，我們心裡一定微之震動，切記千萬不要再把自己推入無法轉圜的餘地。分手藝術不是絕情，也不一定分手就是陌生人，只是一切前提都是在於自己心態，要思考清楚當初分手的理由，那麼復合的愛情才會更有意義。如果當初的兩人已經有問題，選擇不碰面是最好的答案，為了保護自己，分手後就讓自己暫時不要和舊情人連絡。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

笑話精選『何時開門』『言語不通』父親：「妳真不知羞恥，當那個印度小子吻妳時，妳為什麼不拒絕他？」如花：「我不會講印度話呀！」『專業見解』四個外科醫生聊天，談到為哪類病人動手術最省事。「我認為是會計師！」第一個醫生說：「你切開他的身體之後，會見到所有內臟都有編號，絕不會混淆。」「圖書館管理員也不錯」，第二個醫生說：「內臟都按分類排列。」第三個醫生說：「我喜歡為工程師開刀，他們會理解為什麼我們替病人動手術後總愛在病人體內留下刀或鉗。」最後一個醫生資歷最深，他說：「我最喜歡替律師和政客動手術，他們沒心腸、沒腰骨、沒膽子，而且頭和屁股可以互換。」 『何時開門』大飯店的接線生深夜二點接到一位酒意甚濃房客的電話，問飯店附設的酒吧什麼時候開門。「早上九點」接線生回答。此後每隔半小時，同一個人都打來問同樣的問題。五點又接到他的電話，接線生真的火了，生氣的說：「先生，你必須等到九點才能進入酒吧，聽懂了嗎？」 「進入個頭！」醉鬼吼道：「我被鎖在裡面，我只是想離開這個鬼地方啦！」 『阿里巴巴在嗎？』有天正值做晚餐時刻，只要有電話來，皆由七歲的兒子及來作客的小姪子接聽。有一通電話響起，小姪子接聽，只見他納悶的把電話轉給兒子。而兒子回答的是：「我家沒有這個人。」然後大笑著告訴我：「那個人好奇怪，要找阿里巴巴耶！」電話又響，兒子說還是那個找阿里巴巴的人，於是我接過來聽個究竟。打電話來的是個電器行的人員詢問：前兩天安裝的冷氣機使用情形.................................「啊！你爸爸在嗎？」 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

暖字當頭，女色為先書名：女人養生最重要的7堂課 作者：宋明靜出版社：江蘇文藝出版社每逢春寒料峭、或隆冬時節，很多女人總是會感覺手腳冰冷，渾身總打哆嗦，嘴唇烏紫，臉色發青，容顏憔悴，氣色看上去十分差。於是走路時也聳肩駝背的，很不雅觀，全無一點女人應有的曼妙風采。還有一些皮膚過敏的女人，一到天冷時臉上還會佈滿小疙瘩，嚴重時甚至冒膿水。這都是怎麼了？原來是畏寒，畏寒嚴重影響了一些女人的生活，損害著她們的容顏，所以大多數女性的確比較害怕過冬。而這些表現與症狀在男性身上就較少出現。民間俗話說：小夥子睡涼炕，全憑火力壯。其實，火力壯的還不僅是小夥子。一般說來，男人的火力都要比女人壯一些。從中醫理論來解釋，就是女人之所以怕冷，是因為男人屬陽，女人屬陰，女人陽氣衰微，氣血不足，衛陽不固，不能溫煦肌肉以抵抗外來寒邪的侵襲，所以天生就比男人怕冷。在冬天面色紅潤的女性總是要少一些，而春夏秋則不然，就是因為冬天氣溫偏低，致使女性氣血不暢，沒法上到臉上來。所以說，這保暖和美麗也是相關的。按現代醫學角度講，女性較男性畏寒，首先是男人身上的肌肉多、脂肪少，而女人身上的肌肉少、脂肪多。肌肉在使碳水化合物和脂肪氧化的過程中，消耗掉大量的卡路里，散發出大量的熱能。所以男人的新陳代謝快，女人的新陳代謝慢，男人的體表要比女人的體表溫暖一些。其次，從生理角度看，對於冷，女人更為敏感，因為女人皮膚裡的“感測器”比男人敏捷，會更快地把“冷”的資訊傳遞到大腦。大腦接受資訊後，會命令血液循環系統從皮膚、四肢退守到軀幹。而男人皮膚裡的“感測器”比女人遲鈍，血液循環系統退守的速度較慢，所以，男人身上總是熱乎乎的。這麼說，從中西醫兩方面來看，女性畏寒都是有原因的。不是個別問題，而是普遍問題。嚴寒時節如果不注意保暖，女性的健康就會自然冒出一些毛病，比如傷風感冒、氣管炎、胃痛、下腹痛等，甚至嚴重殃及女性的美麗，使臉色烏青，氣色差，美麗真是“凍”人啊。那麼，我們女人在寒冷時要尤其注意保暖工作，該具體如何做呢？首先注意腳部保暖。眾所周知，人體的血液迴圈是靠心臟和肌肉的收縮、舒展來完成的。人的雙腳離心臟較遠，血液供應少，如果受涼，微血管要痙攣，進一步使血液迴圈量減少。另外，腳的表面脂肪少，保溫能力本身就很差。腳的保暖關鍵在於鍛煉和穿好鞋襪，保持鞋襪、鞋墊乾燥。因為濕度能加劇雙腳的溫度散發，造成微血管痙攣、供血受阻和組織壞死，影響血液迴圈暢通。攝入足夠的熱量。漫漫冬季，女性由於陽氣虛弱特別怕冷，要保證身體裡熱烘烘的，每天要多吃些具有禦寒功效的食物來進行溫補和調養，以起到溫養全身組織、促進新陳代謝、改善血液迴圈的作用。中醫認為，羊肉、狗肉、甲魚、麻雀、蝦、鴿、鵪鶉、海參、枸杞、韭菜、胡桃、糯米等，都是性溫熱，且禦寒又有補益作用的食物。另外，要相對增加脂肪的攝入量，如在吃葷菜時注重肥肉的攝入量，在炒菜時多放些烹調油等。辦公一族更要多運動。好多女性朋友上班時，一台電腦，一坐就是一天，除了手指在鍵盤上運動，身體其他部位穩如泰山，導致血液迴圈較慢，這也加劇了冬天手腳冰涼的現象。建議平常久坐或工作中長時間站立的女性朋友，應當有意識地讓自己多走動，如伸縮手指、手臂繞圈、扭動腳趾、原地跳躍等，這些小動作可以恰到好處地把多餘的熱量釋放出來，具有從內部“加熱”身體的作用，促進血液迴圈。如果早上起來就活動一下身體，打開關節，可以讓你一整天都精力充沛。缺鐵性貧血一定要補鐵。人體血液中若缺鐵也會畏寒怕冷，所以含鐵高的食物要及時補充。貧血的婦女體溫較正常血色素的婦女低，產熱量少，當增加鐵質攝入後，其耐寒能力會明顯增強。因此，因缺鐵性貧血引起的畏寒女性，可有意識地增加含鐵量高的食物攝入，如動物肝臟、瘦肉、菠菜、蛋黃等。在生活細節上，女性也要隨時注意。比如待在空調房中不要穿得太少，一件薄外套、一條小披肩都能保護背部。在體溫較低的早晨喝熱飲、熱茶、熱咖啡、熱牛奶都不錯！在你工作的辦公椅上，放一個棉布坐墊，既舒服又暖和，還能防止冰冷的坐椅吸收人體熱量。晚上看電視時，隨意的披一條披巾在腿上，或隨時活動活動腿腳，都是不錯的方式。休息時好好泡個熱水澡，在浴缸中撒一把鹽會讓你有意想不到的熱身效果，鹽能促進血液迴圈，使身體暖和。打造美麗，就像是建造一座高樓大廈，可是牽涉到方方面面的。而保暖，是每個女人都能做到、也是極其容易做到的。寒冷的冬天，你想要姿色動人嗎？想要臉龐紅潤嗎？可記得先從“暖”字上下功夫！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

～論結婚～《資料來源/好友e-mail》 戀愛時，情話綿綿；結婚後，謊話連連。 戀愛時，一見面就「親嘴」；結婚後，一見面就「鬥嘴」。 戀愛時，生活「妙不可言」；結婚後，日子「苦不堪言」。 戀愛時的男人，喜歡「毛手毛腳」；結婚後的男人，變成「沒手沒腳」。 熱戀時，總相許下輩子再結良緣；結婚後，懷疑上輩子造作孽緣。 婚前，靠近一點；婚後，閃開一點。 婚前，沒話找話說；婚後，有話也不說。 婚前，愛情是神話；婚後，愛情是笑話。 婚前，男人像傳令兵；婚後，男人像指揮官。 婚前，男人大都很幽默；婚後，男人大都很沉默。 婚前，男人天天盯著女人；婚後，女人天天盯著男人。 婚前，男人在餐廳等女人；婚後，女人在客廳等男人。 婚前，男人對她悄悄講話；婚後，男人對她大聲講話。 婚前，「謊話」都是「情話」；婚後，「情話」都是「廢話」。 婚前，情侶做什麼都是「浪漫」；婚後，夫妻做什麼都是「浪費」。 婚前，男人經常找女人「討論」；婚後，男人只告訴女人「結論」。 婚前，男人常給女人「空白支票」；婚後，男人常給女人「空頭支票」。 當初會結婚，說是「看上眼」；後來會離婚，說是「看走眼」。 以前提到結婚，是「天長地久」；現在提到結婚，是「能撐多久」。 以前的人，視婚姻生活為「一輩子」； 現代的人，視婚姻生活為「一陣子」。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

對門宅男的浴袍? 2009年11年05日玉敏跟兩個死黨租到老公寓的3樓，3個女生在家衣著都挺隨意的。台北市還是有很多4樓老公寓，這些公寓的鐵門大同小異，如果你用衣架之類的工具從門外往裡勾，多試幾次，也許就可以把門鎖拉開。住了一陣子，3個人都知道公寓鄰居大致是誰，尤其是對門的宅男，3個人下班回家，常見他坐在有點布置的陽台上看書或喝咖啡，「那個男生好像是另外一個世界的」，這是3個人的結論。半裸進了宅男家有天玉敏請假在家，洗澡後，她估計等待中的一份文件應該寄到了。她想，公寓樓梯不可能有人，圍了條大浴巾，把門虛掩，就下樓拿信。拿完信上樓，才走到2樓，就聽到鐵門關上的聲音，然後是對門宅男下樓聲。在樓梯間相遇，玉敏尷尬極了，「啊！我以為妳們出門忘了關門，就順手幫妳們關上。」宅男講完，玉敏回他，「我下樓拿信，沒帶鑰匙。」沒辦法，這個叫環耀的鄰居只好請裹著浴巾的玉敏去他家坐，然後再想辦法開門。「我找件衣服妳先穿上。」一進門，環耀就往臥房走，不一會他拿件浴袍出來。「穿上這件浴袍，萬一有人進來，會不會引起誤會？」玉敏才講完就知道自己講了蠢話，「如果妳覺得圍著浴巾比較不會被誤會的話，我無所謂，何況，這裡只有我一個人住。」環耀忍住笑回她。裹著浴巾穿上浴袍，玉敏感覺自在多了，環耀見她望著書架上照片裡的女人，平靜地說，「我老婆，癌症末期，在安寧病房，待會要去看她。」環耀後來果然用衣架把玉敏家鐵門打開。那晚，玉敏穿著準備明天還環耀的浴袍上床，覺得中午的經驗，好近，又好遠。 馮光遠.

笑笑咩笑一下 ^Q^觀察入微大富翁躺在病床上，對守在身邊等遺產的兒子說：「我覺得我的病有好轉了 ..」兒子問：「你是怎麼知道的？」大富翁說：「我發現你們的表情一天比一天難過..」◎吵架兩兄弟在吵架哥哥罵：「去你媽的！」弟弟也不甘回罵：「您娘卡好（台語）！」父親從房裡怒氣沖沖地跑出來，各賞了兩人一個耳光：「你媽是他媽，他娘也是你媽，做兒子的能罵媽媽嗎？他奶奶的，真不像話！」◎下車投外國觀光男來到台灣，他搭上了台北15路公車；就在他要投錢時，司機說：「下車投、下車再投！」「 What？下車投？」於是，只見這外國觀光男跑下車去，拿起零錢瞄著投錢桶許久，還是搖搖頭說：「拜…　拜託，這樣怎麼投？我又不是麥可喬登 …　」◎不節儉一位外籍婦女有天擦窗戶時，一不小心跌至窗外的垃圾桶中。剛好經過一旁的阿強看見這名雙腳露在外面的婦女，不禁嘆了一口氣：「外國人還真是浪費，這女人至少還可以用上10幾年的說，這樣就扔了，真可惜 … 」◎英語問候一個學了多年英文的學生，經過長久的努力，終於學會了「 hello」以及26 個英文字母。他高興的跑上街去，隨手攔住一個外國人，緩緩跟他說：「 Hello！ A B C D E F G … 」那個外國人瞪大了眼睛、張大了嘴，聽他一字一字唸完。好不容易回過神後，外國人想了想，清清喉嚨緩緩的跟這個學生說：「你好！ㄅ ㄆㄇㄈㄉㄊ … 」◎黃牛票「黃牛票、黃牛票！一張500元！」黃牛正在賣票時，有個便衣警察走了過來。不知情的黃牛問：「先生，你要買幾張？」便衣警察：「我是警察！」黃牛：「喔，軍警票啊？一張320。」◎美麗與內涵兩位高中生在聊天甲：「你選擇女友比較重視美麗還是內涵？」乙：「當然是外在。」甲：「你太膚淺了，你難道不知道美麗只是短暫的嗎？」乙：「我知道美麗是短暫的，但是醜陋卻是永恆的啊！」◎老少配有位80幾歲的老富翁娶了個年輕少婦。某天少婦早上起來，發現丈夫老富翁已死在床上！少婦非常驚慌的奪門而出並大喊：「陳嫂！陳嫂！不用煮老爺的早餐了！陳嫂 … 」◎大舌頭有位大舌頭的小姐要坐公車到天母，可是她不知道要在那一站下車，於是她問司機先生：「資機先生，頂問疑下，顛母代哪裡下車？」（司機先生，請問一下，天母在哪裡下車？）司機先生沒理她，她又問：「頂問一下，顛母代哪裡下車？」（請問一下，天母在哪裡下車？）司機先生還是沒理她，旁邊有位年青人，看不下去了，於是告訴那位小姐，天母下車的地方。小姐下車以後，年青人問公車司機：「司機先生，剛剛那一位小姐問你，天母在哪裡下車，你為什麼都不告訴她？」司機先生轉過頭來，很無奈的說：「不市偶不告市她，偶市怕如果偶這樣收，她會以為偶在鞋她。」（不是我不告訴她，我是怕如果我這樣說，她會以為我在學她。）◎極冷對話小藍：「一氧化碳它哥叫什麼？」小蘋：「二氧化碳。」小藍：「那豆油（醬油的台語）他哥叫什麼？」小蘋：「鹽嗎？」小藍：「不是 … 」小蘋：「醋 … ？」小藍：「也不是 … 」小蘋：「那到底是什麼？」小藍：「豆油哥（醬油膏）」◎誰外遇？老陳：「昨晚真倒楣。」老李：「怎麼了？」老陳：「昨晚我早點回家，像以往一樣，我總喜歡在黑暗中抱住我家女佣 … 。」老李：「那又怎樣ㄋ？」老陳：「想不到昨晚抱住的竟是我老婆呀！」老李：「那也沒關係啊！」老陳：「可是我老婆卻說『小馮！老陳快回來了，你還不快走！』」◎瞄一下小明他們班突然要小考，小明因為功課不好，所以就在開始考試之前，就粉兇ㄉ跟前面同學說：等一下考試ㄉ時候，我如果踢你椅子你就給我瞄一下，不然就修理你 !開始考試了，小明趁老師不注意ㄉ時候趕緊踢了一下，前面的同學猶豫了一下，但是沒反應。小明一氣之下，大力的踢了三下。結果前面的同學就....就 ........ "喵~喵~喵~"……………………◎睡前一定要和好喔小蘋：「我家有個不成文的規定，就是當夫妻吵架了，不論如何，睡覺前都要和好。」小雪：「哦，相當不錯的規定ㄋ。但是你們有遵守嗎？」小蘋：「有啊！記得有一個禮拜，我們兩個都沒睡覺」  媚ㄦ原名:分享.

白色耶誕系列小物已經立冬了,還穿著短袖,吹著電風扇,何時才有冬天的寒意呢?就算不冷,耶誕節還是悄悄靠近囉~所以還是得裝扮你的空間,歡迎喜歡的人帶回佈置唷~也先祝各位耶誕快樂~附上長寬僅供參考,可視個人欄寬做調整~ 引用文章請一併帶走logo,請勿私自移除~ 音符製作，以創用CC 姓名標示-非商業性 2.5 台灣 授權條款釋出。.

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藕益大師---選佛譜---卷四選佛譜卷第四【第八、增上定學門（凡十三位）】　　譜曰。學佛之人。若欲成就一切功德。若欲發生無漏智慧。必藉禪定之力。故次戒學。須明定學。禪定?攝三乘一乘。若因若果諸法。罄無不盡。故名增上也。是中次第。前文已明。故不復出。　　六妙門禪（那那。兜率天。那謨。大梵天。謨謨。光音天。阿阿。十六特勝。阿彌。通明觀。彌彌。阿陀。皆九想觀。彌陀。八念觀。陀陀。十想觀。那佛。煖位。謨佛。頂位。阿佛。初果。彌佛。見地。陀佛。初住。佛佛。圓信。）　　譜曰。六妙門者。一數。二隨。三止。四觀。五還。六淨也。妙名涅槃。此法能通至涅槃。故名妙門。一修數者。調和氣息。不澀不滑。安詳徐數。從一至十。攝心在數。不令馳散也。二修隨者。覺心任運。從一至十。不加功力。心息自住。息?虛凝。心相漸細。患數為麤。意不欲數。應捨數法。一心依隨息之出入。心住息緣。無分散意也。三修止者。心?漸息。覺息長短?身。入出息任運相依。意慮怡然凝靜。覺隨為麤。應當捨隨修止。制心息諸緣慮。不念數隨。凝靜其心也。四修觀者。自覺身心泯然入定。不見內外相貌。定法持心。任運不動。應作是念。今此三昧。雖復寂靜。而無慧方便。不能破壞生死。於定心中。以心眼諦觀此身中細微入出息想。如空中風。皮筋骨肉三十六物。如芭蕉不實。內外不淨。甚可厭惡。復觀定中喜樂等受。悉有破壞之相。是苦非樂。又觀定中心識。無常生滅。剎那不住。無可著處。復觀定中善惡等法。悉屬因緣。皆無自性。如是觀時。能破四倒。不得人我。定何所依也。五修還者。如是觀時。覺息入出?諸毛孔。心眼開明。徹見內三十六物及諸蟲戶。內外不淨。眾苦逼迫。剎那變易。一切悉無自性。心生悲喜。無所依倚。得四念處。破四顛倒。爾時觀解?發。心緣觀境。分別破析。覺念流動。非真實道。應當捨觀修還。?知觀從心發。若隨析境。不會本源。?須返觀此心。從何而生。為從觀心生耶。為從非觀心生耶。若從觀心生。則先已有觀。今實不爾。所以者何。數隨止三法中。未有觀故。若從非觀心生。則非觀心為滅生。為不滅生。若不滅生。?二心並。若是滅。法已謝。不能生現在。若言亦滅亦不滅生。乃至非滅非不滅生。皆不可得。當知觀心本自不生。不生故不有。不有故?空。空無觀心。若無觀心。豈有觀境。境智雙忘。還源之要也。六修淨者。若心慧開發。不加功力。任運自能破析。返本還源。當知若離境智。欲歸無境智。則不離境智縛。以心隨二邊故。爾時應須捨還。安心淨道。知色淨故。不起妄想分別。受想行識。亦復如是。息妄想垢。息分別垢。息取我垢。舉要言之。若能心如本淨。名為修淨。亦不得能所修。及淨不淨。是名修淨。作是修時。豁然心慧相應。無礙方便。任運開發。三昧正受。心無依倚。或得五方便相似無漏慧發。（一別總相念處。二煖。三頂。四忍。五世第一）或得苦法忍。乃至九無礙道等。三乘真無漏慧發也。　那那兜率等者。修而未成。隨善根力。及禪定力。生欲色天。以其亦世間故。　阿阿十六特勝等者。隨次第門漸增進故。　那佛謨佛煖頂位者。發相似無漏慧。未斷惑故。　阿佛初果者。生滅門中。創發真無漏慧故。　彌佛見地者。無生門中。創發真無漏慧故。　陀佛初發心住者。發大乘相似無漏慧故。　佛佛圓十信者。六妙門?能具一切佛法故。　　十六特勝（那那。大梵天。那謨。光音天。謨謨。?淨天。阿阿。通明觀。阿彌。九想觀。彌彌。阿陀。皆八念觀。彌陀。十想觀。陀陀。八背捨。那佛。頂位。謨佛。忍位。阿佛。二果。彌佛。薄地。陀佛。三住。佛佛。圓信。）　　譜曰。十六特勝者。一知息入。二知息出。三知息長短。四知息?身。五除諸身行。六受喜。七受樂。八受諸心行。九心作喜。十心作攝。十一心作解脫。十二觀無常。十三觀出散。十四觀離欲。十五觀滅。十六觀棄捨。此十六法。亦名阿那波那念。（此翻遣來遣去。）言特勝者。從因緣得名。如外道等。並能修得四禪四空。而無對治觀行。故不出生死。此十六法。有定有觀。具足諸禪。能發無漏。故名特勝也。若以十六法橫對四念處。每念處有四法。共成十六。此易可知。今約豎對三界。以明修證之相。一知息入。二知息出者。對代數息也。行者調息??。一心依隨於息。息入時。知從鼻端入至臍。息出時。知從臍出至鼻。如是一心照息。依隨不亂。爾時知息麤細之相。知風喘氣為麤。息相為細。麤?調之令細。如守門人。知人出入。亦知好人惡人。知好則進。知惡則遮。復知輕重。滑澀。冷煖。久近。復知因入出息。則有一切眾苦煩惱。生死往來。輪轉不息。心知驚畏。若闇心數息。無有觀行。正修證時。多生愛見慢等諸煩惱病。（愛者。愛著此數息。見者。謂見我能數。慢者。謂我能數。以此慢他。）今隨息時。?知此息無常。命依於息。以息為命。一息不還。?便無命。知息無常。?不生愛。知息非我。?不生見。悟無常。?不生慢。此則從初方便。已能破諸結使。不同數息。以一心依息。令心不散。得入禪定。故名亦愛。覺悟無常。故名亦策。與定相應。名亦有漏。觀行不著。名亦無漏也。三知息長短者。對欲界定也。外凡證欲界定時。都不覺知息中相貌。今此中初得定時。?覺息中長短之相。覺悟無常。轉更分明。證欲界定。故名亦愛。觀行覺無常。故名亦策也。四知息?身者。對未到地定也。凡外證未到地。直覺身相泯然如虛空。爾時實有身息。但以眼不開故。不覺不見。今特勝中發未到地時。亦泯然入定。?覺漸漸有身如雲影。覺出入息?身毛孔。亦知息長短相等。見息入無積聚。出無分散。無常生滅。覺身空假不實。亦知生滅剎那不住。三事和合。故有定生。三事?空。則定無依。知空亦空。於空不著。亦愛亦策。如前說也。五除諸身行者。對初禪覺觀支也。言身行者。欲界身中。發得初禪。則色界四大造色。觸欲界身。欲界身。根生識。覺此色觸。二界色相依共住。故名為身。身?覺支。從此身分生觀。知身中之法有所造作。故名身行。身行?是觀支。言除者。因覺息?身。發得初禪。心眼開明。見身三十六物臭穢可惡。爾時?知三十六物由四大有。頭等六分。一一非身。四大之中。各各非身。此?是除欲界身也。又於欲界身中。求色界四大不可得。名除初禪身。所以者何。若言有色界造色者。為從外來。為從內出。為在中間住。如是觀時。畢竟不可得。但以顛倒憶想故。言受色界觸。諦觀不得。?是除初禪身。身除故。身行?滅也。六受喜者。對破初禪喜支也。根本禪中喜支。從隱沒有垢覺觀後生。?無觀慧照了。多生煩惱。故不應受。今於淨禪覺觀支中生喜。以有觀行破析。達覺觀性空。則所生喜亦空。於喜不著。無諸過罪。故說受喜。如阿羅漢不著一切供養。故名應供也。七受樂者。對破初禪樂支也。根本禪無觀慧。樂中多染。故不應受。今知樂性空。不著。故無過罪。說受樂也。八受諸心行者。對破初禪一心支。若根本禪入一心時。心生染著。故不應受。今知此一心。虛誑不實。一心非心。?不取著。?無過罪。?是三昧正受。故說受諸心行也。九心作喜者。對二禪內淨喜也。根本二禪喜。從內淨發。以無智慧照了。多生受著。今觀此喜。?知虛誑。不生受著。名喜覺分。從正觀心。生真法喜。故名心作喜也。十心作攝者。對二禪一心支也。二禪喜動。今返觀喜性。?知空寂。畢竟定心不亂。不隨喜動也。十一。心作解脫者。對破三禪樂也。三禪有?身之樂。凡夫得之。多生愛縛。不得解脫。今以觀慧破析。知此樂從因緣生。空無自性。虛誑不實。觀樂不著。心得自在也。十二觀無常者。對破四禪不動也。三禪為樂所動。故四禪名不動定。凡夫得此。多生常想。心生愛取。今觀此定生滅代謝。三相所遷。知是破壞不安之相也。十三觀出散者。對破空處也。出者。出離色界。散者。散三種色。又出離色界。心依虛空。消散自在。不為色法所縛。故名出散。凡夫得此。謂是真空安隱。心生取著。今觀虛空處定。知是四陰和合而有。無自性。不可取。所以者何。若言有出散者。為虛空是出散。為心是出散。若心是出散者。過去心已謝。未來心未生。現在心不住。何能出耶。若空是出散者。無知之法。有何出散。?不得空定。則心無受著也。十四觀離欲者。對識處也。一切愛著外境。皆名為欲。從欲界乃至空處。皆是心外之境。若虛空為外境。識來領受此空。?以空為所欲。今識處定緣於內識。離外空欲。故名離欲。凡夫得此。無慧眼照了。謂言心與識法相應。真實安隱。?生染著。今以觀慧破析。知三世識。皆不與現在心相應。故此識定。但有名字。虛誑不實也。十五觀滅者。對無所有處也。此定緣無為法塵。心與無為相應。對無為法塵。發少分識。凡夫謂為心滅。深生愛著。為其所縛。今觀此少識。亦有四陰和合。無常無我虛誑不實。譬如糞穢。多少俱臭。不染著也。十六觀棄捨者。對非想非非想也。非非想。是兩捨之對治。從初禪來。但有偏捨。無有兩捨。今此定雙捨有無。又是捨中之極。故名棄捨。凡夫得此。謂為涅槃。無有觀慧覺了。不能捨離。今知此定。亦是四陰。二入。（意入。法入。）三界。（意界。法界。意識界。）及十種細心所等。（觸。作意。受。想。思。欲。解。念。定。慧。）和合所成。無常苦空無我。虛誑不實。不應計為涅槃。?知空寂。?不受著也。行者爾時。深觀棄捨。?便得悟三乘涅槃。然未必須皆具十六。或得三二特勝。?便發悟。亦有利根。初隨息時。覺悟無常。?發無漏。由其從初俱發根本定故。名亦有漏。於中觀慧破析不著。名亦無漏。一往勝六妙門也。　　通明觀（那那。光音天。那謨。?淨天。謨謨。廣果天。阿阿。九想觀。阿彌。八念觀。彌彌。阿陀。皆十想觀。彌陀。八背捨。陀陀。八勝處。那佛。忍位。謨佛。世第一。阿佛。三果。彌佛。離欲地。陀佛。五住。佛佛。圓信。）　　譜曰。通者。從初修習。?通觀息色心三事。若觀息時。?通照色心。若觀色乃至心。亦如是也。明者。此法明淨。能開心眼。無諸闇蔽也。觀一達三。徹見無礙。故名通明。又善修此禪。必發六通三明。故名通明。云何修習。行者從初安心。?觀息色心三事俱無分別。云何觀息。謂攝心靜坐。調和氣息。一心諦觀息想?身出入。若慧心明利。?覺息入無積聚。出無分散。來無所經由。去無所履涉。雖復明覺息入出?身。如空中風。性無所有。是則略說觀息如相。次觀色如。?知息依於身。離身無息。?應諦觀身色。本自不有。皆是先世妄想因緣。招感今世四大造色。圍虛空故。假名為身。一心諦觀頭等六分。三十六物。及四大四微。一一非身。四微四大。亦各非實。尚自不有。何能生六分之身。三十六物。爾時無身色可得。心無分別。?達色如。次觀心如。當知由有心故。則有身色去來動靜。若無此心。誰分別色。色因誰生。諦觀此心藉緣而有。生滅迅速。不見住處。亦無相貌。但有名字。名字亦空。?達心如。復次若觀息時。?不得息。?達色心空寂。何以故。三法不相離故。若不得色心三事。?不得一切法。所以者何。由此三事和合。能生一切陰入界眾苦煩惱。善惡行業。往來五道。流轉不息。若了三事無生。則一切法本來空寂。是則略說初心修習之相。其證入相。亦有欲定。未到地定。四禪。四空。種種支林功德。而與根本諸禪。其相永殊。若二乘人。於一一禪中。皆能獲得不壞解脫。無礙解脫。三明六通。故名為通明觀。若大士住此一一禪時。?得無礙大陀羅尼也。今亦一往約次第門。較逾十六特勝而已。（亦世間亦出世間禪竟）　　九想觀（阿阿。八念觀。阿彌。十想觀。彌彌。阿陀。皆八背捨。彌陀。八勝處。陀陀。十一切處。那佛。世第一。謨佛。初果。阿佛。四果。彌佛。已辦地。陀佛。七住。佛佛。圓信。）　　譜曰。按禪波羅密。出世間禪有二。一對治無漏。二緣理無漏。緣理者。?是四諦十二因緣真空正觀。緣理斷惑。名為慧行。（應是出世慧學所攝。）今明對治。乃是緣事起行。破諸煩惱。名為行行。復分為二。一壞法道。善修之者。發真無漏。成壞法阿羅漢。二不壞法道。善修之者。成不壞法大阿羅漢。先明壞法觀。凡有三種。一者。行人心厭六欲。（一威儀欲。二言語欲。三形貌欲。四色欲。五細滑欲。六所著人相欲。）猶如怨賊。故修九想以為對治。二者。作九想時。雖破壞六欲。而多生恐怖。若修八種正念。恐怖?除。三者。?貪欲心薄。又無恐怖。欲斷三界結使。?應進修十想。十想成就。便殺結賊。成阿羅漢。是人?壞滅欲界身相。不能具足三界觀鍊熏修。三明八解。故名壞法觀也。初明九想者。一脹想。二壞想。三血塗想。四膿爛想。五青瘀想。六噉想。七散想。八骨想。九燒想。復以死想為初方便。此法能轉不淨中淨顛倒想。能破婬欲諸煩惱賊。然利根者。則懸心存想死脹等事。悉得成就。若鈍根人。懸作不成。必須見人初死。至尸所。取是相已。繫心修習。?見相分明。心想成就。?發三昧。於後雖離死尸。隨想?見。修此九想。必須增想重修。令觀行熟利。隨所觀時。心?與定相應。想法持心。無分散意。此則能破六欲。除世貪愛。謂初死想。破威儀言語二欲。次脹想。壞想。噉想。破形貌欲。次血塗想。膿爛想。青瘀想。多破色欲。次骨想。燒想。多除細滑欲。九想通除雜欲。及所著人相欲。噉想。散想。骨想。偏除人相欲。殘噉離散白骨中。不見有人可著故。以是能破欲結。亦薄瞋癡。三毒薄。九十八使山皆動。漸漸增進。以金剛三昧摧結使山。得三乘道。又若善修九想。?具十想。又九想?是菩薩摩訶衍。又不淨觀中。?能成就一切佛法也。那那等三不行者。修無漏觀。必捨欲纏故。餘皆例前可知。　　八念觀（阿阿。十想觀。阿彌。八背捨。彌彌。阿陀。皆八勝處。彌陀。十一切處。陀陀。九次第定。那佛。世第一位。謨佛。初果。阿佛。四果。彌佛。已辦地。陀佛。七住。佛佛。圓信。）　　譜曰。八念者。一念佛。二念法。三念僧。四念戒。五念捨。六念天。七念出入息。八念死。修此八念。皆能恐怖。亦能趣道。或次第修行入道。或一一念各得入道。乃至八念?摩訶衍。具足一切佛法。例可知。　　十想觀（阿阿。八背捨。阿彌。八勝處。彌彌。阿陀。皆十一切處。彌陀。九次第定。陀陀。師子奮迅三昧。那佛。世第一位。謨佛。初果。阿佛。四果。彌佛。已辦地。陀佛。七住。佛佛。圓信）　　譜曰。十想者。一無常想。二苦想。三無我想。四食不淨想。五一切世間不可樂想。六死想。七不淨想。八斷想。九離想。十盡想也。一往約位者。壞法人於乾慧地。已具前九想。伏諸結使。今修無常等三想。皆是總相觀。為破六十二見諸顛倒法。入見道故。次食不淨等四想。為初果二果入修道中。以別相事觀。助成正觀。斷欲界煩惱。證三果故。後斷離盡三想。為三果人行阿羅漢向。修無學道。斷離色無色愛故。然此中趣道相?有三種。一者漸入壞法道。如前所明。二者非漸次入。從初發心。?具修十想。斷諸結使。得阿羅漢。三者隨分入道。於十想中。隨修一想。善得成就。?能斷結。證阿羅漢。又大士行菩薩道時。心廣大故。欲為一切眾生習甘露法藥。雖知諸法畢竟空寂。而亦具足成就十想。於一一想中。次第入一切法門。旋轉無閡。為眾生說。當知十想?是摩訶衍也。（壞法觀竟）　　八背捨觀（謨謨。鈍根阿那含。阿阿。八勝處。阿彌。十一切處。彌彌。阿陀。皆九次第定。彌陀。師子奮迅三昧。陀陀。超越三昧。那佛。謨佛。皆四果。阿佛。已辦地。彌佛。支佛地。陀佛。八住。佛佛。王三昧。）　　譜曰。按禪波羅密。不壞法道有六。分為四意。謂觀鍊熏修。一者背捨。及勝處。一切處。此三並屬觀禪。背捨是初行。勝處是中行。一切處是後行。悉為對治。破根本味禪中無明貪著。及淨法愛也。二者九次第定。?是鍊禪。三者師子奮迅三昧。?是熏禪。四者超越三昧。?是修禪。今言八背捨者。一。內有色相外觀色。是初背捨。行者欲修此無漏觀行。必須精持五篇諸戒。極令清淨。復當精勤勇猛。大誓莊嚴。心無退沒。然後端身正心。諦觀左足大拇指。想如大豆脹黑。觀此相成。?復想脹起如梨豆大。如是乃至見一拇指如雞卵大。次觀二指三四五指亦然。次觀腳心。腳踵。腳踝。〔足*專〕。膝。〔月*坒〕。臗。悉見腫脹。次觀右腳亦如是。復當靜心諦想大小便道。腰。脊。腹。背。胸。脅。悉見腫脹。復當靜心諦觀左胛。臂。肘。腕。掌。五指。悉見腫脹。乃至右胛亦如是。復當靜心諦觀頸。項。頭。頷。悉皆腫脹。舉身項直。如是從頭至足。從足至頭。循身觀察。但見腫脹。心生厭惡。復當觀壞。膿爛。血汙。大小便道。蟲膿流出。腹?拆破。見諸內藏及三十六物。臭爛不淨。心生厭惡。自觀己身。甚於死狗。觀外所愛男女之身。亦復如是。不可愛樂。修此觀時。若欲界煩惱未息。當久住此觀。令厭心純熟。若離貪愛。應進觀白骨。一心靜定。諦觀眉間。想皮肉裂開。見白骨如爪大。的的分明。次當想向上裂開皮肉。?見額骨。及髮際骨。復觀頂骨。亦見皮肉脫落。髑髏骨出。復當定心。從頭向下。想皮肉皆漸漸剝落至足。皮肉?盡。但見骨人節節相拄。端坐不動。爾時諦觀此骨。從因緣生。依因指骨。以拄足骨。依因足骨。以拄踝骨。乃至〔足*專〕骨。膝骨。〔月*坒〕骨。臗骨。腰骨。脊骨。肋骨。項骨。頷骨。牙齒。髑髏。依拄亦爾。復因項骨。以拄肩骨。乃至臂骨。腕骨。掌骨。指骨。如是展轉相依。有三百六十骨。一一諦觀。知大知小。知強知軟。共相依假。是中無主無我。何者是身。見出入息。但是風氣。亦復非身非我。觀受。觀心。乃至觀法。悉知虛誑。無主無我。作此觀已。?破我見。憍慢五欲。亦皆除滅。爾時復當定心。從頭至足。從足至頭。循身諦觀。深鍊白骨。乃經百千?許。筋脂?盡。骨色如珂如貝。深觀不已。?見骨上白光煜耀。（此是欲界定相。）見是相已。?當諦觀眉間。亦見白光??。悉來趣心。行者不取光相。但定心眉間。恬然任運自住。（此是未到地相。）善根開發。?於眉間見八色光明。旋轉而出。?照十方。皆悉明淨。八色者。一地色。如黃白淨地。二水色。如淵中澄清水。三火色。如無煙薪清淨之火。四風色。如無塵清風。五青色。如金精山。六黃色。如薝蔔華。七赤色。如春朝霞。八白色。如珂雪。隨是色相。悉有光耀。雖復見色分明。而無形質可得。此色超勝。非世所有。是相發時。心定安隱。喜樂無量。（覺此八色昔所未見。?覺支。分別八色其相各異。非世所有。?觀支。喜?喜支。樂?樂支。無顛倒想。三昧不動。?一心支。）行者復當從頭至足。深鍊骨人。還復攝心諦觀於額。復見八色光明旋轉而出。如是次第定心觀髮際。頂。兩耳孔。眉骨。眼骨。鼻。口。齒。頷骨。頸項骨。從上至下。三百六十諸骨諸節。悉見八色光明旋轉而行。行者攝心轉細。從頭至足。從足至頭。觀此骨人。悉見?身放光。普照一切。悉皆明淨。（若是大士。咸於光中見諸佛像。若行人善根劣弱。乃至四禪。方得見諸佛像。）?光明照耀。定心喜樂。倍上所得。是名證初背捨相。以內骨人未滅。故名內有色相。見外八種光明。及欲界不淨境。故名外觀色。行者見內外不淨色故。背棄欲界。心不喜樂。見八種淨色故。?知根本初禪。無明暗蔽。虛誑不實。境界麤劣。便能捨而不著。故論言。背是淨潔五欲。離是著心也。（欲界五塵。令貪著者沉沒三塗。名為不淨五欲。四禪。四空。及未到地欲界定等。雖生味著。皆名淨潔五欲。）二。內無色相外觀色。是二背捨。行者於初背捨後心。不受覺觀動亂。諦觀內身骨人。虛假不實。內外空疏。專取壞散磨滅之相。如是觀時。漸見骨人腐爛碎壞。猶如塵粉。散滅歸空。不見內色。是時但攝心入定。緣外光明。及與不淨。不受覺觀。於後內心。豁然明淨。三昧正受與大喜俱發。?見八種光明從內淨出。照明十方。倍勝於上。?證內法大喜光明。?知根本二禪虛誑麤劣。厭背不著。故名背捨。亦名無漏第二禪也。三。淨背捨身作證。是三背捨。行者於二背捨後心觀外不淨。悉皆壞盡。散滅無餘。亦不受大喜勇動。但攝心諦觀八色光耀之相。取是相已。深入三昧。鍊此八色。極令明淨。住心緣中。?泯然入定。定發之時。與樂俱生。見外八色光明。清淨皎潔。猶如妙寶光色。各隨其想。昱晃明照。?滿諸方。外徹清淨。外色照心。心?明淨。樂漸增長。?滿身中。舉體怡悅。?證此法。背捨根本三禪。心不樂著。是名無漏第三禪相。乃至四禪淨色。亦此所攝。但以無?身樂為異耳。四。虛空處背捨者。行人於欲界後。已除自身皮肉不淨之色。初背捨後。已滅內身白骨之色。二背捨後。已卻外一切不淨色。唯有八種淨色。至第四禪。此八種色。皆依心住。譬如幻色。依幻心住。若心捨色。色?謝滅。一心緣空。與空相應。?入虛空無邊處。然凡夫入此定。名為無色。佛弟子入此定。深心一向不迴。是名背捨。云何名深心。善修奢摩他故。云何名一向不迴。善修毗婆舍那。空無相無願故。能捨根本著心。?不退沒輪轉生死故。五。識處背捨。六。不用處背捨。七。非想非非想處背捨。亦當如是分別。八。滅受想背捨者。佛弟子厭患散亂心故。入定休息。似涅槃法安著身中。故名身證。行者修此背捨。必須滅非非想陰入界及諸心所法。當知非非想中。雖無麤煩惱。而具足四陰。二入。三界。及十種細心所法。又有無色愛。無明。掉。慢。心不相應諸行。如是等苦集法和合因緣。則有非非想定。前於非非想背捨中。雖知是事。不著非非想處。而未滅諸心所法。今欲入滅受想背捨。必須不受非想。一心緣真。絕陰界入。則非非想陰界入滅。一切諸行因緣悉滅。觸滅。乃至慧滅。愛無明等諸煩惱滅。一切心所法滅。一切非心所法亦滅。是名不與凡夫共。非是世間法。先以能觀真之受想。滅非非想苦集之受想。復知能觀真之受想。亦非究竟寂滅。?捨能觀真之（定）受（慧）想。捨此緣真定（受）慧（想）二心。故名滅受想背捨。譬如以後聲止前聲。前聲?息。後聲亦息。此定亦爾。能觀真之受想?息。心與滅法相應。滅法持心。寂然無所知覺。故云身證受想滅。此定中六識不行。若欲出入。但聽本要期長短也。修此八背捨入道。有三種不同。一者。先用背捨破遮道法。後修勝處等五。方發無漏。二者。厭離生死。欲速解脫。?於此中發真無漏。證三乘道。三者。厭離心重。但證初背捨時。?深觀四諦。發真證道。若菩薩心如虛空。無所取捨。以方便力。善修背捨。具足成就一切佛法。度脫眾生。當知背捨?是菩薩摩訶衍也。　謨謨鈍根那含者。思惑未盡。生四空天故。　那佛謨佛皆四果者。無漏定力。但遇佛字。必出生死。那謨以表法執。故為定性聲聞也。　阿佛已辦地者。法執?輕。應速迴心故。　彌佛辟支佛地者。功行稍進。能侵習氣故。　陀佛八住者。?摩訶衍故。　佛佛王三昧者。開權顯實故。　　八勝處觀（謨謨。善現天。阿阿。十一切處。阿彌。九次第定。彌彌。阿陀。皆師子奮迅三昧。彌陀。超越三昧。陀陀。那佛。謨佛。皆四果。阿佛。已辦地。彌佛。支佛地。陀佛。九住。佛佛。王三昧。）　　譜曰。八勝處者。一。內有色相。外觀色少。若好若醜。是名勝知勝見。謂行者自觀己身不淨。亦觀所愛人不淨。脹爛白骨。心甚厭惡。如初背捨中說。故名內有色相。由其觀道未增。觀多畏難攝故。所以外觀色少。言若好若醜者。善業果色名好。惡業果色名醜。或所觀種種不淨名醜。憶念妄生淨想名好。或能生婬欲色名好。能生瞋恚色名醜。勝知勝見者。觀心?熟。於好色不貪愛。於醜色不瞋恚。但觀色是四大因緣和合而生。如水沫不堅固。智慧深達假實之相。住是不淨觀中。婬欲瞋恚諸結使來。能不隨故。名為勝處。復次所觀自身他身三十六物不淨名醜。所觀白骨流光淨色名好。見不淨時。?知虛假。心不畏沒。見淨色時。知從緣生。心不愛染。是名勝知勝見。復次於少緣中。隨意觀色。轉變自在。亦能善制觀心。故名勝處也。二。內有色相。外觀色多。若好若醜。是名勝知勝見。謂行者觀心?調。更於定中廣觀外色。所謂諦觀一死尸。乃至十百千萬。一國土。乃至十百千萬國土。一閻浮提。乃至一四天下等。皆見悉是死尸。若觀一膨脹時。悉是一切膨脹。乃至壞血膿爛青瘀剝落。亦復如是。?廣見死尸不淨。心甚厭惡。次觀一死尸脫除皮肉。但見白骨。一切死尸。亦復如是。見諸白骨?滿世界。此觀?成。復當定心諦觀內身白骨。鍊使明淨。如珂如貝。次見外諸骨人。悉皆起立。行行相對。羅列舉手而來。行者於三昧中。?知此皆隨想而來。無有定實。心不驚怖。復當默念。訶此骨人。咄。汝諸骨人。從何而來。如是訶時。?見骨人悉還躄地。如是或至多返。次應深觀內骨。?見光明普照十方。一切骨人為光所照。悉亦明淨。此觀成時。於一切怨親中人及諸好醜。其心平等。無有愛恚。是名若好若醜勝知勝見。復有師言。若但觀一切人。見不淨白骨。是名少。若作大不淨觀。是名多。大不淨觀者。為破一切處貪愛故。觀象馬牛羊飛禽走獸之屬。悉見為死尸膨脹。次觀飲食。皆如蟲如糞。衣服絹布。猶如爛皮。錢財金寶。如毒蛇蚖。穀米。如臭死蟲。宅舍田園國土城邑大地山川林藪。皆悉爛壞。臭處不淨。流溢滂沱。乃至見白骨狼籍。一切世間不淨如此。甚可厭患。於三昧中。隨觀?見。迴轉自在。能破世間一切好醜愛憎貪憂煩惱。故名勝知勝見。此二勝處。位皆在初禪也。三。內無色相。外觀色少。若好若醜。是名勝知勝見。四。內無色相。外觀色多。若好若醜。是名勝知勝見。觀行方法。不異於前。但以內無色相為異。滅內色方法。如第二背捨中說。行者為欲界煩惱難破。故於第二禪中。重修此二勝處。除滅下地結使。令無遺餘。亦以重轉變觀道。令利熟增明。牢固不失。功力轉勝也。五。青勝處。六。黃勝處。七。赤勝處。八。白勝處。行者不受三禪身證之樂。入第四禪時。念慧清淨。四色轉更光顯。如妙寶光明。勝於前色。故名勝處。復次於四禪中。用不動智慧。鍊此四色。少能多。多能少。轉變自在。欲見?見。欲滅?滅。故名勝處。復次於三昧中見是勝色。結漏未斷。或生法愛。為斷法愛。諦觀此色。知從心起。譬如幻師。觀所幻色。則不生著。是時背捨轉名勝處也。修此亦有三種不同。例前可知。菩薩深修勝處。於勝處中。發大神通。摧伏天魔。破諸外道。度脫眾生。?是摩訶衍也。　謨謨善現天者。色定轉明。思惑未盡故。　陀陀亦四果者。無漏定力。亦能出苦故。　　十一切處觀（謨謨。色究竟天。阿阿。九次第定。阿彌。師子奮迅三昧。彌彌。阿陀。皆超越三昧。彌陀。四果。陀陀。辟支果。那佛。四果。謨佛。辟支佛果。阿佛。已辦地。彌佛。支佛地。陀佛。十住。佛佛。王三昧。）　　譜曰。一。青一切處。二。黃一切處。三。赤一切處。四。白一切處。五。地一切處。六。水一切處。七。火一切處。八。風一切處。九。空一切處。十。識一切處。是名十一切處。行者住第四禪中。已成就自在勝色。爾時應用念清淨心。捨七種色。直念青色。取少青光燄相。如草葉大。一心緣中。?與少青相應。觀心運此少青?照十方。?見光明。隨心普照一切世間。皆見青相?滿。停住不動。如青世界。是名青一切處。餘七修相亦爾。行者?成就八一切處。欲入空一切處。當入虛空背捨。但背捨緣狹。未名一切處。今更廣緣十方虛空。故名空一切處。欲入識一切處。亦當先入識處背捨。於識定中。廣觀此識。?滿十方。皆見是識。故名識一切處。?得一切處成。若欲修一切入。當以一切處為本。然後用善巧觀心。於青一切中。令黃白等皆入其中。不壞青之本相。而能於青色中。具見餘色。餘亦如是。是名十一切入。此中趣道之相。亦可例如前說。若菩薩修之。欲令神通普?。成就普現色。具足一切法界中事故。亦名一切處波羅密也。（不壞法觀竟）　　九次第定（謨謨。鈍根那含。阿阿。師子奮迅。阿彌。超越三昧。彌彌。阿陀。皆四果。彌陀。已辦地。陀陀。支佛地。那佛。已辦地。謨佛。支佛地。阿佛。十住。彌佛。圓十信。陀佛。王三昧。佛佛。圓十住。）　　譜曰。行者?具足諸禪。今欲入九次第定。先當從淺至深。修鍊諸禪定觀之法。極令調柔利熟。然後總合定觀二法。一心齊入。善斷法愛。自識其心。從初調心入一禪。不令異念間雜。如是乃至滅受想定。所以者何。根本禪中。定多智少。故心不調柔。入禪有間。背捨等觀多定少。故心亦不調。入禪有間。如車二輪。一強一弱。則載不安穩。今?定觀均等。定深智利。定深。故在緣不散。智利。故進入無閡。從一禪起入一禪時。心心相次。利疾無雜。非但次第調柔。心無間雜。亦復增益諸禪功德。轉深微妙。如鍊真金。光色更增。價直亦倍。故名鍊禪也。　謨謨鈍根那含者。未得漏盡故。　彌彌阿陀皆四果者。無漏功極故。　彌陀已辦地。陀陀支佛地者。妙定力深。不滯偏真故。那佛謨佛亦同者。別惑雖存。已覺?空故。　佛佛圓住者。證禪實相故。　　師子奮迅三昧（阿阿。超越三昧。阿彌。已辦地。彌彌。支佛地。阿陀。八住。彌陀。九住。陀陀。十住。那佛。九住。謨佛。十住。阿佛。十行。彌佛。圓信。陀佛。王三昧。佛佛。圓住。）　　譜曰。般若經說。行者依九次第定。入師子奮迅三昧。謂離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。入初禪。如是次第入二禪。三禪。四禪。空處。識處。無所有處。非非想處。滅受想定。從滅定起。還入非非想定。從非非想定起。還入無所有定。如是次第還入識處。空處。四禪。三禪。二禪。初禪。譬如師子奮迅之時。非但能前進。奮迅而去。亦能卻行。奮迅而歸。一切諸獸所不能爾。行者入此法門。亦復如是。上來諸禪所不能爾。住此法門。?能覆卻?入一切諸禪。熏諸觀定。悉令通利。轉變自在。出生諸深三昧。種種功德。神智轉勝。故名熏禪。譬如牛皮熏熟。隨意作諸世物也。此唯利根聲聞。乃能修之。故不復墮定性果位。　　超越三昧（阿阿。已辦地。阿彌。支佛地。彌彌。菩薩地。阿陀。九住。彌陀。十住。陀陀。初行。那佛。十住。謨佛。初行。阿佛。十迴向。彌佛。圓信。陀佛。王三昧。佛佛。圓住。）　　譜曰。般若經說。行者依師子奮迅三昧。逆順出入超越三昧。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。入初禪。從初禪起。超入非非想處。從非非想處起。入滅受想定。從滅受想定起。還入初禪。從初禪起。入滅定。滅定起。入二禪。二禪起。入滅定。滅定起。入三禪。三禪起。入滅定。滅定起。入四禪。四禪起。入滅定。滅定起。入空處。空處起。入滅定。滅定起。入識處。識處起。入滅定。滅定起。入無所有處。無所有處起。入滅定。滅定起。入非非想處。非非想處起。入滅定。滅定起。入散心中。散心中起。入滅定。滅定起。還入散心中。散心中起。入非非想定。非非想定起。住散心中。散心中起。入第四禪。第四禪起。住散心中。散心中起。入第三禪。第三禪起。住散心中。散心中起。入第二禪。第二禪起。住散心中。散心中起。入初禪。初禪起。住散心中。是名超越三昧。超越之相。自有超入超出。如前二番經文所說。今明超入出中。各有四種。一順入超。二逆入超。三順逆入超。四逆順入超。出亦如是。復有傍超。亦論四種。譬如師子。有四種趠。（敕教切）一者前擲四十里。譬順超相。二卻擲四十里。譬逆超相。三右傍擲四十里。譬傍超入根本禪相。四左傍擲四十里。譬傍超入觀禪之相。復有具足超。不具足超。具足超越。?是菩薩。如上所說不具足超。?是聲聞。不能自在遠超入故。但能從初禪。超入三禪。尚不能超二。何能超三。如黃師子。趠則不遠。若白師子。則能遠擲。可譬菩薩也。若三乘行人入此三昧。具足修一切法門。是時觀定等法。轉深明利。更復出生百千三昧。功德深厚。神通猛利。故名修禪。出世禪中對治無漏竟。（緣理無漏屬慧學攝。）　　王三昧（阿阿。現前地。阿彌。遠行地。彌彌。阿陀。皆不動地。彌陀。善慧地。陀陀。法雲地。那佛。上品上生。謨佛。方便淨。阿佛。圓住。彌佛。圓行。陀佛。實報淨。佛佛。寂光淨。）　譜曰。中道第一義諦相應種種三昧。名王三昧。良以中道統一切法。能攝一切三昧。一切三昧功德悉入其中。故名王三昧也。大佛頂經云。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王。具足萬行。十方如來一門超出妙莊嚴路。又云是名妙蓮華。金剛王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。又云。我乘佛神力。宣說金剛王。如幻不思議。佛母真三昧。皆?指此全性起修圓頓三昧門也。若以圓解修前六妙。特勝。乃至超越三昧。一一皆得名王三昧。然圓教行人。從初便達因緣?中。是故觀行相似位中。?得名為修王三昧。若別教人。雖復仰信中道。猶謂迥出二邊。故十住入空。十行入假。不得名王三昧。乃至十向學修中觀。尚未能知中道具一切法。亦不得名為王三昧。直至登地。證道同圓。方得王三昧成也。此王三昧廣分別者。或百有八。或百二十。或復五百。或復八萬四千。乃至或復佛剎微塵數等。不可窮盡。且約別地圓住。分證此三昧王。能破二十五有。?有二十五王三昧。所謂一者無垢三昧。破地獄有。二者不退三昧。破畜生有。三者心樂三昧。破餓鬼有。四者歡喜三昧。破脩羅有。五者日光三昧。破東洲有。六者如幻三昧。破南洲有。七者月光三昧。破西洲有。八者熱燄三昧。破北洲有。九者不動三昧。破四王天有。十者難伏三昧。破忉利有。十一者悅意三昧。破夜摩有。十二者青色三昧。破兜率有。十三者黃色三昧。破化樂有。十四者赤色三昧。破他化有。十五者白色三昧。破初禪有。十六者種種三昧。破大梵有。十七者雙色三昧。破二禪有。十八者雷音三昧。破三禪有。十九者注雨三昧。破四禪有。二十者虛空三昧。破無想有。二十一者照鏡三昧。破那含有。二十二者無礙三昧。破空處有。二十三者常三昧。破識處有。二十四者樂三昧。破無所有處有。二十五者我三昧。破非非想處有也。　五難勝地。禪波羅密最為增上。故阿阿等進階六地。乃至十地。　那佛同居上上者。表猶屬凡位故。　謨佛方便淨土者。表法愛未忘故。　阿佛圓十住位者。悟一切法不生故。　彌佛圓十行位者。具足無邊佛行故。　陀佛實報淨土者。功德智慧所莊嚴故。　佛佛寂光淨土者。性修融徹。無二體故。　第八增上定學門竟。選佛譜卷第四（終） 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藕益大師---選佛譜---卷三選佛譜卷第三【第五、色無色天門（凡二十三位）】　　譜曰。色界諸天。具有色受想行識五陰。無色界天。唯有受想行識四陰。雖分二界八地（初禪名離生喜樂地。二禪名定生喜樂地。三禪名離喜妙樂地。四禪名捨念清淨地。?四空天。?為空處等四地。共名八地也）。然同屬天趣。同名定地。故合為一門也。約二十五有分別者。初禪兩天為一有。大梵雖在初禪。自為一有。以我慢最重故。二禪三天為一有。三禪三天為一有。四禪前三天為一有。無想雖在四禪。自為一有。以唯是外道所感果故。五不還天。雖亦在四禪中。自為一有。以唯是那含聖人所寄居故。四空?為四有。雖無色質。不可說其方隅處所。而心王心所。猶有所緣空處。識處。無所有處。非非想處。定果法塵。非我計我。愛見未除。未出因果輪迴法故。鈍根樂定那含。寄四空處。無別處所。?屬四空處攝。故此色無色天。祗十一有。?前欲界十有。及四惡趣。?為四有。共成二十五有。當知有因?集諦。有果?苦諦也。　　梵眾天（那那。南洲。那謨。四王天。謨謨。忉利天。阿阿。梵輔天。阿彌。大梵天。彌彌。阿陀。皆少光天。彌陀。無量光。陀陀。光音天。那佛。少淨天。謨佛。無量淨。阿佛。三果。彌佛。離欲地。陀佛。別五住。佛佛。上品上生。）　　譜曰。超六欲天。遠離飲食婬欲睡眠三種過患。故名為梵。梵者。清淨離染之謂也。通而言之。四禪皆名梵天。皆清淨故。別而言之。初禪創離欲染。獨得梵名。大佛頂經云。愛染不生。無留欲界。是人應念身為梵侶。名梵眾天。（文）蓋以欲界習定。創得初禪。禪力未深。故命終後生為梵民。壽二十小劫。身半由旬。　那那等三。見思所牽。故退生欲界。阿阿等六。福善漸勝。故漸階上天。那佛。謨佛。雖雜煩惱。而慧力較強。故亦從升進。阿佛。則見生滅理。便得不還。彌佛。則悟無生門。成離欲地。陀佛。則真諦先明。准位應同五住。佛佛。則慈尊授手。剎那便悟佛乘。　　梵輔天（那那。南洲。那謨。四王。謨謨。忉利。阿阿。大梵。阿彌。少光。彌彌。阿陀。皆無量光。彌陀。光音。陀陀。少淨。那佛。無量淨。謨佛。?淨。阿佛。三果。彌佛。離欲地。陀佛。五住。佛佛。上品上生。）　　譜曰。大佛頂經云。欲習?除。離欲心現。於諸律儀。愛樂隨順。是人應時能行梵德。名梵輔天。（文）蓋以在欲界中。?得初禪。數數修習。禪力漸深。故命終已。得為梵臣。壽四十小劫。身一由旬。退則與梵眾大同。進則較梵眾小勝。至於悟入法門。亦無異也。　　大梵天（那那。天脩羅。那謨。鐵輪王。謨謨。金輪王。阿阿。少光天。阿彌。無量光。彌彌。阿陀。皆光音天。彌陀。少淨天。陀陀。無量淨。那佛。請法梵王。謨佛。亦請法。阿佛。三果。彌佛。離欲地。陀佛。五住。佛佛。上品上生。）　　譜曰。大佛頂經云。身心妙圓。威儀不缺。清淨禁戒。加以明悟。是人應時能統梵眾。為大梵王。（文）蓋以在欲界中。數習初禪。次復訶厭覺觀。捨棄初禪。入中間禪。已離覺染。未離觀染。名為無覺唯觀三昧。於中為求作梵王故。兼修四無量心。故命終已。得為大梵。壽六十小劫。身由旬半。由其恆懷大慢。自謂我是一切眾生之父。故那那等。便墮脩羅及人王類。由其為世界主。凡遇佛出。必先請轉法輪。故那佛。謨佛。皆為請法梵王。餘如前說（初禪天竟）。　　少光天（那那。南洲。那謨。忉利。謨謨。梵眾。阿阿。無量光。阿彌。光音。彌彌。阿陀。皆少淨。彌陀。無量淨。陀陀。?淨。那佛。福生。謨佛。福愛。阿佛。三果。彌佛。離欲地。陀佛。五住。佛佛。上品上生。）　　譜曰。不論人中。天上。欲界。初禪。但於無覺唯觀三昧。不住不著。專精求進。創得無覺無觀三昧。入第二禪。（從二禪去。乃至非非想定。一切皆名無覺無觀三昧。）禪力未深。命終得生少光天中。佛頂經所謂澄心不動。寂湛生光也。火災不到。壽二大劫。身二由旬。　那那等二。見思所牽。還生欲界。謨謨染著禪味。退生初禪。餘如前。可例知。　　無量光天（那那。南洲。那謨。忉利。謨謨。梵輔。阿阿。光音。阿彌。少淨。彌彌。阿陀。皆無量淨。彌陀。?淨。陀陀。福生。那佛。福愛。謨佛。廣果。阿佛。三果。彌佛。離欲地。陀佛。五住。佛佛。上品上生。）　　譜曰。人中天上。數習第二禪力。命終得生此天。佛頂經所謂光光相然。照耀無盡。映十方界。?成琉璃者也。壽四大劫。身四由旬。餘如前說。　　光音天（那那。銀輪王。那謨。忉利天。謨謨。大梵天。阿阿。少淨天。阿彌。無量淨。彌彌。阿陀。皆?淨。彌陀。福生。陀陀。福愛。那佛。謨佛。皆廣果。阿佛。三果。彌佛。離欲地。陀佛。五住。佛佛。上品上生。）　　譜曰。人中。天上。深入第二禪力。兼修四無量心。命終得生此天。佛頂經所謂吸持圓光。成就教體。發化清淨。應用無盡者也。壽八大劫。身八由旬。　問。那那何故作銀輪耶。答。在天?為天王。退生人道。餘福亦應作人王也。問。那佛。謨佛。何故皆廣果耶。答。佛表覺慧。不應反生四空暗昧八難之處。此外無餘可進。故同在廣果耳。問。何故欲界人天。其退以漸。色界天退。直至下地。答。世間禪法。從來難進易退。故退初禪。必起欲界煩惱。若退二禪。必起或初禪或欲界煩惱。乃至若退四禪。必起下四地中隨一煩惱。所起煩惱。亦多增上。如石壓草。如冰夾魚。如蛇啟蟄。如水潰防。故也（二禪天竟）。　　少淨天（那那。忉利。那謨。梵眾。謨謨。少光。阿阿。無量淨。阿彌。?淨。彌彌。阿陀。皆福生。彌陀。福愛。陀陀。廣果。那佛。謨佛。皆忍位。阿佛。三果。彌佛。離欲地。陀佛。六住。佛佛。上品上生。）　　譜曰。不論人中。天上。梵天。光天。但於二禪不住不著一心精進。創證第三禪者。命終?生此天。水災不到。壽命十六大劫。身長十六由旬。　那那。表起欲界惑染。猶有餘福。故生忉利。　那謨。表起初禪惑染。故生梵眾。　謨謨。表起二禪惑染。故生少光。　那佛。謨佛。未斷惑種。依於三禪而修出世行觀。故擬忍位。　陀佛。殘思將盡。故成六住。　餘並如前。　　無量淨天（那那。忉利。那謨。梵輔。謨謨。無量光。阿阿。?淨。阿彌。福生。彌彌。阿陀。皆福愛。彌陀。廣果。陀陀。空處。那佛。謨佛。皆忍位。阿佛。三果。彌佛。離欲地。陀佛。六住。佛佛。上品上生。）　　譜曰。數修第三禪力。命終得生此天。壽三十二大劫。身三十二由旬。　　?淨天（那那。金輪。那謨。大梵。謨謨。光音。阿阿。福生。阿彌。福愛。彌彌。阿陀。皆廣果。彌陀。空處。陀陀。識處。那佛。謨佛。皆忍位。阿佛。三果。彌佛。離欲地。陀佛。六住。佛佛。上品上生。）　　譜曰。深入第三禪力。兼修四無量心。命終得生此天。壽六十四大劫。身六十四由旬。　那那為金輪者。亦以天王餘福。仍為人王。十善與樂也（三禪天竟）。　　福生天（那那。梵眾。那謨。少光。謨謨。少淨。阿阿。福愛。阿彌。彌彌。皆廣果天。那陀。無想。謨陀。空處。阿陀。識處。彌陀。無所有處。陀陀。非非想。那佛。世第一。謨佛。無煩天。阿佛。四果。彌佛。已辦地。陀佛。別七住。佛佛。方便淨土。）　　譜曰。不論人中。天上。初二三禪。但於三禪不味不著。一心精進。創證第四禪者。命終得生此天。果報微妙。宮殿隨身。?如雲之地亦所不須。故他經中亦名為無雲天也。三災俱不能到。壽一百二十五大劫。身一百二十五由旬。　那那生梵眾者。退起初禪染故。問。何不起欲染耶。答。四禪力勝。其退亦當以漸故。　那謨生少光者。退起二禪染故。　謨謨生少淨者。退起三禪染故。　彌彌亦廣果者。未得上地定力。不能越色界故。　那陀生無想者。禪波羅密云。外道行人。雖得四禪。而見有心識之患。欲求涅槃無想寂滅。不知破色。直用邪智滅心。入無想定也。　謨陀生空處者。已得空定故。　那佛世第一者。見種未斷。依於四禪修出世慧。無間必發真故。　謨佛生無煩者。餘思未斷。得出世慧。於同分地。入不還聖位故。　阿佛四果者。依捨俱禪斷見思故。（第四禪已上。皆名捨俱禪。而第四禪斷惑力勝）。　彌佛已辦地者。於無生門出三界故。　陀佛七住者。次第門中。見思先盡故。　佛佛方便淨土者。仗他佛力。不滯空寂故。　　福愛天（那那。梵輔天。那謨。無量光。謨謨。無量淨。阿阿。阿彌。彌彌。皆廣果。那陀。無想天。謨陀。空處。阿陀。識處。彌陀。無所有處。陀陀。非非想。那佛。世第一。謨佛。無煩天。阿佛。四果。彌佛。已辦地。陀佛。別七住。佛佛。方便淨土。）　　譜曰。數修第四禪力。命終得生此天。壽二百五十大劫。身二百五十由旬。餘如上說。　　廣果天（那那。大梵天。那謨。光音天。謨謨。?淨天。那陀。謨陀。皆空處。阿陀。識處。彌陀。無所有。陀陀。非非想。那佛。世第一。謨佛。無煩天。阿佛。四果。彌佛。已辦地。陀佛。七住。佛佛。方便淨土。）　　譜曰。深入第四禪力。兼修四無量心。命終得生此天。壽五百大劫。身五百由旬。　那那大梵者。有福慧故。縱退四禪。起初禪染。還為梵王。統御世界也。那陀亦空處者。有福慧故。縱取深定。但當銷礙入空。不墮外道邪徑也。　　無想天（那那。阿鼻獄。那謨。下品畜。謨謨。無財鬼。那佛。畜脩羅。謨佛。十仙。阿佛。西洲。彌佛。東洲。陀佛。南洲。佛佛。王三昧。）　　譜曰。由於人中。天上。秉外道邪說。厭患麤想。數修習力。伏除欲界初二三禪貪染。依第四禪。滅除前六識心心所法。令不現行。心滅為首。名無想定。得此定已。不退不失。命終?生無想天中（亦在四禪眾同分地）。壽亦五百大劫。身亦五百由旬。初生半劫。猶有微想。作意入定。六識不行。共經四百九十九大劫。如其本時習定之相。不動不搖。無所分別。（或先是婆羅門。則如先婆羅門坐。或先是無聞比丘。則如先結加趺坐。）至後半劫。由種子力。想心復生。便從此沒。決墮欲界。　那那。則不知自實未證涅槃。妄謂羅漢身遭後有。以謗法故。墮阿鼻獄。　那謨。則見思並重。又無宿福。故為下畜。（修定之福。在無想天已享盡故。）闇鈍愚迷。　謨謨。則愛網牢密。又無片善。故為無財。（修定之善。在無想天亦酬畢故。）純苦無樂。　阿阿等施戒禪定。彼天總不能修。又彼壽長。故皆不行。　那佛。謨佛。雖仗佛免墮三塗。一則雜見而為下劣脩羅。一則貪命而為十仙邪趣。　阿佛。彌佛。陀佛。福慧相資。所以得生三洲善道。　佛佛。則入虛空三昧。以破無想之有。便能圓具一切諸三昧也。　　無煩天（阿阿。無熱天。阿彌。善見天。彌彌。阿陀。皆善現天。彌陀。陀陀。俱色究竟天。那佛。謨佛。皆四果。阿佛。師子奮迅三昧。彌佛。超越三昧。陀佛。圓十信。佛佛。圓十住。）　　譜曰。此於第四禪捨念清淨眾同分中。復有此五不還天。乃三果聖人已斷下四地染未斷上地染者所寄居也。初無煩者。乃雜修禪下品所感。謂行人先入第四禪已。於此定中。先起多念無漏心相續現前。次起多念有漏心相續現前。又起多念無漏心相續現前。如是漸漸減至二念無漏二念有漏。二念無漏時。名雜修加行成滿。次起一念無漏。一念有漏。一念無漏。名為根本成滿。以用無漏夾熏有漏。色定轉明。果報轉勝。由此資於故業。故命終後得生此天。壽千大劫。身千由旬。但有升進。永不退轉也。一遇佛字。便出塵界。成阿羅漢。阿佛。彌佛。則兼入熏禪修禪。增長功德。陀佛。則按位入圓。佛佛。則勝進入圓。並賴開顯之力。　　無熱天（阿阿。善見。阿彌。善現。彌彌。阿陀。彌陀。陀陀。皆色究竟天。那佛。謨佛。皆四果。阿佛。師子奮迅三昧。彌佛。超越三昧。陀佛。圓十信。佛佛。圓十住。）　　譜曰。二無熱者。乃雜修禪中品所感。用前下品根本三心為加行。更引一念無漏一念有漏。一念無漏三心為根本。資其故業。?生此天。壽二千大劫。身二千由旬。餘如上說。　　善見天（阿阿。善現天。阿彌。彌彌。阿陀。彌陀。陀陀。皆色究竟天。那佛。謨佛。俱四果。阿佛。師子奮迅。彌佛。超越。陀佛。圓信。佛佛。圓住。）　　譜曰。三善見者。乃雜修上品所感。用前六心皆為加行。更引三心為根本。資其故業。得生此天。壽四千大劫。身四千由旬。餘亦如前。　　善現天（阿阿。阿彌。彌彌。阿陀。彌陀。陀陀。皆色究竟天。那佛。謨佛。皆四果。阿佛。師子奮迅。彌佛。超越。陀佛。圓信。佛佛。圓住。）　　譜曰。四善現者。乃雜修上勝品所感。用前九心皆為加行。更引三心為根本。資其故業。得生此天。壽八千大劫。身八千由旬。餘並如前。　　色究竟天（阿阿。阿彌。彌彌。阿陀。彌陀。陀陀。皆四果。那佛。師子。謨佛。超越。阿佛。辟支佛地。彌佛。菩薩地。陀佛。圓信。佛佛。通教佛地。）　　譜曰。五色究竟天者。乃雜修禪上極品所感。用前十二心皆為加行。更引三心為根本。資其故業。得生此天。壽一萬六千大劫。身一萬六千由旬。　阿阿等六皆四果者。邊際定力。稍加功行。便出塵界故也。那佛師子奮迅三昧。謨佛超越三昧者。增益勝定功德故。阿佛辟支佛地。彌佛菩薩地者。?便迴心入大乘故。佛佛通教佛地者。?於此天示現世間最高大身。成等正覺。乃是界內利根所見之相。實是圓住已上所示現故（四禪天竟。已上色界十八天竟）。　　空無邊處天（那那。無間獄。那謨。中品畜。謨謨。少財鬼。阿陀。識處。彌陀。無所有。陀陀。非非想。那佛。十仙。謨佛。南洲。阿佛。鈍那含。彌佛。離欲地。陀佛。六住。佛佛。王三昧。）　　譜曰。不論人中。天上。初二三四禪中。但除無想五不還天。餘修空處定者。若得成就。則命終便生此天。?無色陰。不可說有方隅處所。唯有微細第六意識所緣無邊虛空為其處也。壽二萬大劫。　窮空不歸。迷漏無聞。故那那等墮三惡趣。　唯耽暗定。故阿阿等三不行。　定力漸深。故阿陀等三上進。　那佛。謨佛。雖仗佛力。不墮三塗。一則身見重故。還為十仙。一則起欲染故。仍生此地。　阿佛創達無漏。故同樂定那含。　彌佛忽悟?空。故成衍門離欲。　陀佛。於次第門。准位應同六住。名為正心。　佛佛。觀空實相。能入三昧中王。名為無礙。　　識無邊處天（那那。無間獄。那謨。中品畜。謨謨。少財鬼。阿陀。無所有處。彌陀。陀陀。皆非非想處。那佛。十仙。謨佛。南洲。阿佛。鈍那含。彌佛。離欲地。陀佛。六住。佛佛。王三昧。）　　譜曰。不論欲界。色界。空處。但修識處定成。命終?生此天。唯以微細第六意識所緣無邊心識為其處也。壽四萬大劫。餘同前說。　其王三昧。名之為常。　　無所有處天（那那。無間獄。那謨。中品畜。謨謨。少財鬼。阿陀。彌陀。陀陀。非非想。那佛。十仙。謨佛。南洲。阿佛。鈍那含。彌佛。離欲地。陀佛。六住。佛佛。王三昧。）　　譜曰。不論欲界。色界。空處。識處。但修無所有處定成。命終?生此天。唯以微細第六意識所緣非空非識境界為其處也。壽六萬大劫。其王三昧。名之為樂。餘如前說。　　非想非非想處天（那那。無間獄。那謨。中品畜。謨謨。少財鬼。那佛。十仙。謨佛。南洲。阿佛。四果。彌佛。已辦地。陀佛。七住。佛佛。王三昧。）　　譜曰。不論欲色二界。空等三處。但修非非想處定成。命終?生此天。唯以極微細第六識所緣非有非無境界為其處也。壽八萬大劫。居三有極頂。更無可進。故阿陀等不行。　問。毗婆沙論。明有頂不發無漏。如何阿佛得證四果。答。若遇阿佛。表其無漏善根成熟。?退借無所有定發真。頓斷見惑及餘殘思。出三界也。　其王三昧。名之為我。　　鈍根阿那含（那佛。謨佛。俱四果。阿佛。師子奮迅三昧。彌佛。超越三昧。陀佛。圓十信。佛佛。圓十住。）　　譜曰。按經論中。三果聖人。斷下四地思盡。得第四禪。於中有二根性。一者樂慧。則修夾熏禪。生五淨居（?無煩等五不還天）。二者樂定。則修四空定。生無色界。樂慧根利。?於色界速出生死。樂定根鈍。故於無色界遲出生死也。此?四空界攝。無別處所。不同淨居。別為一有。然雖在無色界。不同凡夫外道。仍受輪迴。是故須別明之。　那佛謨佛皆四果者。一遇佛字。便是金剛喻定。能斷有頂微細俱生惑也。問。那謨二字?表見愛。若有見愛。何成四果。答。界內見惑。初果先已斷盡。界內愛染。四空之所存者無幾。今遇佛字。安得不斷。此那謨字。正表界外見愛。所謂無明別惑。由此無明。沈空滯寂。故為定性聲聞。設非無明所障。何不入摩訶衍。　阿佛。彌佛。順其樂定之習。故入熏修兩禪。增長出世功德。　陀佛定慧均平。故按位入圓。　佛佛純是佛慧。故勝進入圓。　第五色無色天門竟。【第六、生善滅惡門（凡六位）】　　譜曰。聽法。護法。請法。令六道凡夫生出世善。作法取相無生三懺。令三障重罪皆得滅除。故為入佛法之初門。　　聽法雜眾（阿阿。南洲。阿彌。四王天。彌彌。阿陀。皆忉利天。彌陀。夜摩天。陀陀。兜率天。那佛。聲聞心。謨佛。支佛心。阿佛。事度心。彌佛。體空觀。陀佛。次第觀。佛佛。圓頓觀。）　　譜曰。有間地獄。畜生。餓鬼。脩羅。惡人。並得承佛僧力。聽聞正法。生其世出世間善根。正聽法時。對治見思。令不現起。故那那等不行。若生世間有漏善根。?感人天樂報。如阿阿至陀陀等。若生出世無漏善根。?解三乘四教。如那佛至佛佛等。　　護法八部（阿阿。初果。阿彌。見地。彌彌。薄地。阿陀。初住。彌陀。七住。陀陀。十住。那佛。謨佛。皆圓五品。阿佛。圓十信。彌佛。上品中生。陀佛。上品上生。佛佛。圓十住。）　　譜曰。八部者。一天。二龍。三夜叉。四乾闥婆。五阿脩羅。六迦樓羅。七緊那羅。八摩?羅伽。（梵語提婆。此翻為天。雖通指三界諸天。而護法者。唯欲界六天為多。以其近在散地故也。梵語那伽。此翻為龍。畜生趣攝。梵語夜叉。此翻勇健。亦翻暴惡。鬼趣所攝。梵語乾闥婆。此翻香陰。亦翻尋香行。乃是天帝樂神。亦鬼趣攝。梵語阿脩羅。此翻無端正。亦翻非天。雖有四種。自為一趣。梵語迦樓羅。此翻金翅鳥。亦畜生趣所攝。梵語緊那羅。亦云真陀羅。此翻疑神。新翻歌神。亦鬼趣攝。梵語摩?羅伽。此翻大腹行。　大蟒神。亦畜生攝。）祇是天。阿脩羅。鬼。畜。四趣攝耳。以其並有業報神通福力。故若遇善知識。發淨信心。便能護持正法也。?護正法。能伏見思現行。故那那等不行。阿阿。則創悟生滅四諦。故成初果。阿彌。則創觀生?無生。故成見地。彌彌。則重慮無生。故成薄地。阿陀。則次第門中。創見真諦。故為初住。彌陀。則純善定力。能別苦輪。故為七住。陀陀。則諸禪三昧。能達界內種種法門。故為十住。那佛。謨佛。則雖有煩惱。如無煩惱。故為圓五品位。阿佛。則麤垢任運先落。故為圓信。彌佛。陀佛。則以戒定功德。迴向如來大願海中。故生淨土。佛佛。則開佛知見。為佛之所護念。故成圓十住也。　　請法梵王（阿阿。三果。阿彌。離欲。彌彌。已辦地。阿陀。五住。彌陀。十住。陀陀。十行。那佛。謨佛。圓五品。阿佛。圓十信。彌佛。上品上生。陀佛。圓十住。佛佛。實報淨土。）　　譜曰。欲界六天。未離散地。故五欲習強。而威神不遠。二禪以上。已離覺觀。故德位雖貴。而號令不行。唯初禪大梵天王。劫初成時。最先受生。餘諸天人並呼為父。故三界中其權獨重。雖以具大我慢。聖者不生其中。實則諸佛道成。彼必首為請主。?已請轉法輪。?便能伏煩惱。故那那等不行。阿阿。則創見四諦。先斷欲塵。故成三果。阿彌。則初悟?空。久離欲染。成離欲地。彌彌。則重慮?空。斷餘殘使。成已辦地。阿陀。則無量門中。還齊三果。故為五住。彌陀。則功行稍進。界內理明。故為十住。陀陀。則三昧門中。起諸幻化。故為十行。那佛。謨佛。則具縛凡夫。能知祕藏。故登五品。阿佛。則麤垢先落。能淨六根。故成圓信。彌佛。則慈心具戒。隨佛往生。陀佛。則定慧圓明。頓開佛眼。佛佛。則以修顯性。入無障礙法界也。　　作法懺（那那。上品惡。那謨。中品惡。謨謨。下品惡。阿阿。南洲。阿彌。鐵輪王。彌彌。阿陀。皆四王天。彌陀。忉利天。陀陀。夜摩天。那佛。兜率天。謨佛。取相懺。阿佛。無生懺。彌佛。業清淨戒。陀佛。餘清淨戒。佛佛。念清淨戒。）　　譜曰。大小七眾。犯諸輕戒。以殷淨心。不敢覆藏。向他清淨師友發露悔除。名作法懺。一往但能除滅小罪。不能除滅根本重罪也。　那那等三。煩惱習強。悔已復犯。遂成三品十惡。　阿阿。則罪滅福生。不失人道。　阿彌。則加以善力。堪作人王。　彌彌。阿陀。則十善稍增。能為護世。　彌陀。則十善倍勝。忉利可生。　陀陀。則資以定力。夜摩可往。　那佛。則欲覲補處。得上四天。　謨佛。則深覺過患。進修取相。　阿佛。則欲拔罪本。直觀無生。　彌佛。則懺力精純。初登大乘淨戒。　陀佛。則攝心妙懺。能淨無量律儀。　佛佛。則頓發無漏真明。永不忘失正念。　　取相懺（阿阿。別相念。阿彌。總相念。彌彌。性地。阿陀。六心。彌陀。八心。陀陀。十心。那佛。願升內院。謨佛。求生淨土。阿佛。業清淨戒。彌佛。餘清淨戒。陀佛。覺清淨戒。佛佛。無上道戒。）　　譜曰。七眾若犯根本大戒。依小乘律。不通懺悔。今依大乘教法。立壇結界。淨治三業。晝夜六時。勤修五悔。哀求諸佛菩薩。冥顯加被。祈復淨戒。故名為取相懺。能滅根本重罪。但未?滅七逆罪耳。（七逆者。一出佛身血。二弒父。三弒母。四弒和尚。五弒阿闍黎。六破羯磨轉法輪僧。七弒三乘聖人。須更修無生懺。）?結壇儀。不起惑業。故那那等不行。?滅重罪。隨功行之淺深。漸登觀行。阿阿。則初修四種念處。阿彌。則念處慧力稍深。彌彌。則接彼相似空性法流。阿陀等三。則仰信中道。漸能伏見思惑。那佛等二。則或求親覲補處。或圖永侍慈尊。阿佛。則根本堅明。彌佛。則律儀成就。陀佛。則定共得發。佛佛。則圓滿戒度。　　無生懺（那那。聲聞心。那謨。聲聞心。謨謨。辟支心。阿阿。事度心。阿彌。性地。彌彌。八人地。阿陀。初發心住。彌陀。七住。陀陀。十住。那佛。求生淨土。謨佛。圓五品。阿佛。圓十信。彌佛。上品上生。陀佛。方便淨土。佛佛。圓住。）　　譜曰。不論輕罪。重罪。十惡。七逆。先用作法取相而導其流。隨?觀罪性空以塞其源。所謂若欲懺悔者。端坐念實相。眾罪如霜露。慧日能消除。是名無生懺也。設無清淨師友可向作法。又無如意助緣可立壇儀。則應秉質直心。立決定志。先向十方三寶。悔除所犯。誓不更造。次於阿蘭若處。如理思惟。觀罪無生。此?所謂寧可缺於前前。不可缺於後後。勤而行之。亦必滅罪證理也。然所觀無生。通乎四教。或因緣生滅。無實我法。故名無生。或因緣?空。如幻如夢。故名無生。或因緣?假。虛妄有生。而中道之體。雙非空有。故名無生。或因緣?中。深達罪相?是實相。不可思議。故名無生。今那那等三。見思垢重。智慧狹劣。故雖觀無生。仍趣偏徑。阿阿。則生滅門中。創發大願。成事度心。阿彌。則觀生無生。得相似解。故成性地。彌彌。則純觀無生。發真不遠。為八人地。阿陀。則次第門中。創見真諦。故為初住。彌陀。則十善已純。能出三界故為七住。陀陀。則三昧力勝。通諸法門。故為十住。那佛。則志在帶業橫超。故為求生淨土。謨佛。則具縛能知祕藏。故為圓五品位。阿佛。則麤垢已除。故登圓十信位。彌佛。則具戒見佛。故得上品上生。陀佛。則定慧相資。捨分段而獲意生。佛佛。則性修不二。開佛眼而登圓住。　第六生善滅惡門竟。【第七、增上戒學門（凡十三位）】　　譜曰。因戒生定。因定發慧。斯則名為三無漏學。故學道人以戒為首。此戒從小階大。從淺階深。圓攝諸法。故名增上。小乘大乘各論七眾。已如前文廣明。　　在家五戒（那那。作法。那謨。南洲。謨謨。四王。阿阿。八戒。阿彌。十戒。彌彌。阿陀。皆持比丘律。彌陀。持二部。陀陀。廣持。那佛。五停心。謨佛。乾慧地。阿佛。業清淨。彌佛。餘清淨。陀佛。中品中生。佛佛。圓十信。）　　譜曰。一不殺生。二不偷盜。三不邪婬。四不妄語。五不飲酒。名為在家五戒。受三歸依。自稱盡形壽為滿分優婆塞。?得此戒。若四分三分等。?未全受。但可攝入出世福業。未可名戒學也。那那。則必有毀犯。故須作法懺除。那謨。則引業所牽。命終還生人道。謨謨。則異熟果盡。戒福得升初天。阿阿等六。隨力淺深。漸成增上。那佛。則五停以調見。謨佛。則乾慧以治思。阿佛。則 成菩薩 居士。故業清淨。彌佛。則為菩薩比丘。故餘清淨。陀佛。則准十六觀經而生淨土。佛佛。則悟戒之實相而淨六根。　　八關齋戒（那那。作法懺。那謨。四王天。謨謨。忉利天。阿阿。十戒。阿彌。持比丘。彌彌。阿陀。皆持二部律。彌陀。廣持毗尼。陀陀。住毗尼而不動。那佛。五停心。謨佛。乾慧地。阿佛。業清淨戒。彌佛。餘清淨。陀佛。中中生。佛佛。圓十信。）　　譜曰。一日一夜為淨行優婆塞。持八支戒。一曰不殺。二曰不盜。三曰不婬。四曰不妄語。五曰不飲酒。六曰不著香華鬘。香油塗身。不歌舞倡伎。及往觀聽。七曰不坐高廣大床。八曰不非時食。（前七名戒。第八名齋）故名八關戒齋。若未受終身五戒。亦得受此。但未可名戒學。今約已受五戒。又於月六齋日加受此戒。故功行稍勝也。（初八日。十四日。十五日。二十三日。二十九日。三十日。名月六齋日。若遇月小。則以二十八日補之。又每年正月。五月。九月。名為年三長齋月。亦應受一月八戒。功德尤勝。亦?攝在此位。）　　沙彌十戒（那那。四王天。那謨。忉利天。謨謨。五戒。阿阿。持比丘律。阿彌。持二部。彌彌。阿陀。皆廣持毗尼。彌陀。住毗尼而不動。陀陀。善能滅諍。那佛。別相念。謨佛。乾慧地。阿佛。業清淨戒。彌佛。餘清淨。陀佛。中上生。佛佛。圓十信。）　　譜曰。剃髮染衣。隨如來出家。依止和尚。奉持十戒。名為沙彌。（此翻息慈。又翻求寂。七歲以上。七十以下。方許為之。）一不殺。二不盜。三不婬。四不妄語。五不飲酒。六不著香華鬘。不香塗身。七不歌舞倡伎。不往觀聽。八不坐高廣大床。九不非時食。十不捉持生像金銀寶物。（瑜伽論云。第六第七兩戒。出家人犯。其過則重。故分為二。在家人犯。其過略輕。故八戒中則合為一。）終身受持。故功行又勝也。那那等二。則前異熟盡。承戒力以生天。謨謨。則愛染偏強。退求寂以歸俗。餘可知。　　持比丘律（那那。忉利。那謨。夜摩。謨謨。八戒。阿阿。持二部律。阿彌。廣持。彌彌。阿陀。皆住毗尼而不動。彌陀。善滅諍。陀陀。十一切處。那佛。總相念。謨佛。乾慧地。阿佛。餘清淨戒。彌佛。覺清淨。陀佛。中上生。佛佛。圓十信。）　　譜曰。年滿二十以上。六十以下。六根具足。無諸遮難。登壇受具足戒。專精護持二百五十學處。達其開遮持犯。名為持比丘律。（比丘此翻除饉。又翻破惡。乞士。怖魔。又翻殺賊。應供。無生。二百五十戒法。分為五篇。已受者不可不學。未受者不許先知。是故此中不列）功行勝沙彌也。謨謨。亦是煩惱力強。不敢破戒。故捨具戒為優婆塞。兼持八戒。斯無過也。陀陀十一切處者。由增上戒學。成增上定學故。　　持二部律（那那。夜摩天。那謨。兜率天。謨謨。取相懺。阿阿。廣持毗尼。阿彌。住毗尼。彌彌。阿陀。皆善能滅諍。彌陀。十一切處。陀陀。九次第定。那佛。總相念。謨佛。乾慧地。阿佛。餘清淨戒。彌佛。覺清淨。陀佛。中上生。佛佛。圓十信。）　　譜曰。?達比丘戒法。兼誦比丘尼律。知其開遮持犯。堪任教誡。故名持二部律。（尼戒五篇。亦不許未受者知。故此不列。）此人?為眾所知識。未必肯捨具戒。設使煩惱力強。必須結壇禮懺以治惑也。　　廣持毗尼（那那。兜率天。那謨。化樂天。謨謨。取相懺。阿阿。住毗尼。阿彌。善滅諍。彌彌。善滅諍。阿陀。十一切處。彌陀。九次第定。陀陀。師子奮迅三昧。那佛。煖位。謨佛。性地。阿佛。覺清淨戒。彌佛。念清淨。陀佛。無上道。佛佛。上品上生。）　　譜曰。毗尼全藏。文義浩博。盡能誦持。堪作人天師範。故倍勝也。然煩惱未除。仍須修取相懺。若遇佛佛。則是具諸戒行。隨佛往生。故為上上品矣。　　住毗尼而不動（阿阿。善滅諍。阿彌。十一切處。彌彌。阿陀。皆九次第定。彌陀。師子奮迅三昧。陀陀。超越三昧。那佛。二果。謨佛。薄地。阿佛。念清淨戒。彌佛。無上道戒。陀佛。二離垢地。佛佛。圓十住。）　　譜曰。得無漏戒。捨破戒垢。故名住毗尼而不動。永無退轉。那謨等皆不行也。那佛二果者。從見道階修道故。謨佛薄地者。煩惱薄故。阿佛念清淨戒者。開小成大故。彌佛無上道戒者。度戒彼岸故。陀佛二離垢地者。戒波羅密增上故。佛佛圓住者。住戒祕藏故。　　善能滅諍（阿阿。十一切處。阿彌。九次第定。彌彌。阿陀。皆師子奮迅三昧。彌陀。超越三昧。陀陀。七住。那佛。念清淨戒。謨佛。念清淨戒。阿佛。無上道戒。彌佛。二離垢地。陀佛。圓十住。佛佛。圓十行。）　　譜曰。自?清淨。令他清淨。於諍事起。善能除滅。統理大眾。具足利他功德。聲聞持戒。此為最勝。故阿阿等。如次入於增上定學。陀陀。則所作已辦。同別七住。那佛等則開小成大。已如前說。陀佛。則定慧莊嚴。?住祕藏。佛佛。則不可思議。二利行圓也。　　業清淨戒（阿阿。餘清淨戒。阿彌。覺清淨戒。彌彌。阿陀。皆念清淨戒。彌陀。二住。陀陀。三住。那佛。謨佛。皆八部。阿佛。初歡喜行。彌佛。無上道戒。陀佛。初歡喜地。佛佛。上品上生。）　　譜曰。菩薩優婆塞。及菩薩沙彌等。由菩提弘誓願力。護持性重。永不毀犯。名為具足根本業清淨戒。故那那等皆不復行。阿阿等四。以次漸進。彌陀等二。?未到戒彼岸。但堪入內凡位。稍破見思而已。那佛。謨佛。覲佛護法而未斷惑。阿佛。始能出空入假。彌佛。便能滿足戒度。陀佛。則次第門中。創登無漏。佛佛。則蓮華國內。速悟無生。　　餘清淨戒（阿阿。覺清淨戒。阿彌。念清淨戒。彌彌。阿陀。皆二治地住。彌陀。三住。陀陀。四住。那佛。謨佛。皆請法。阿佛。二饒益行。彌佛。無上道戒。陀佛。二離垢地。佛佛。上品上生。）　　譜曰。菩薩比丘。由弘誓力。性業遮業。悉皆善護。名為前後眷屬餘清淨戒。謂不犯重戒諸方便罪。名前眷屬清淨。不犯等流諸輕垢罪。名後眷屬清淨也。那佛謨佛請法者。持菩薩戒而未斷惑。轉身得為大梵天王。?為梵王而遇佛出。則必請轉法輪也。陀佛二地者。戒極清淨故。餘可知。　　覺清淨戒（阿阿。念清淨。阿彌。二住。彌彌。阿陀。皆三住。彌陀。四住。陀陀。五住。那佛。二僧祇滿。謨佛。離欲地。阿佛。無上道。彌佛。初歡喜地。陀佛。上品上生。佛佛。圓十住。）　　譜曰。菩薩比丘。及菩薩諸天。捨離欲惡不善法。與覺觀俱而入初禪。乃至捨念清淨而入四禪。由禪定力。不復更起犯戒惡覺。名為非諸惡覺覺清淨戒。此是大乘定共戒也。（由菩提心力。故與聲聞定共戒不同。）那佛二僧祇滿者。雖未斷惑。戒定諸度已將滿故。謨佛離欲地者。殘思雖在。不起欲界諸煩惱故。阿佛。彌佛例前可知。陀佛。則已得受記。佛佛。則分證法身也。　　念清淨戒（阿阿。二住。阿彌。三住。彌彌。阿陀。皆四住。彌陀。五住。陀陀。六住。那佛。三僧祇滿。謨佛。通菩薩地。阿佛。無上道戒。彌佛。二離垢地。陀佛。方便淨土。佛佛。圓十住。）　　譜曰。仰信中道。體空觀成。不起生死涅槃二邊邪念。名為護持正念念清淨戒。此是大乘道共戒也。此戒已屬初發心住。故阿阿等。位次漸增。那佛擬三僧祇滿者。六度雖已滿足。見種猶未斷故。（此順權說言之。）謨佛擬通菩薩地者。二乘並已超過。扶習猶潤生故。（亦順權說。）阿佛。彌佛。亦例可知。陀佛。則已超同居。佛佛。則分同佛果也。　　無上道戒（阿阿。發光地。阿彌。燄慧地。彌彌。阿陀。皆難勝地。彌陀。現前地。陀陀。遠行地。那佛。上品上生。謨佛。方便土。阿佛。圓住。彌佛。圓行。陀佛。別妙覺佛。佛佛。實報淨土。）　　譜曰。以無上菩提勝解。了知五戒。八戒。十戒。具戒。乃至定共道共戒等。一一皆從佛戒海中流出。一一皆歸佛戒海中。如種種水。同一溼性。是故五戒乃至比丘戒等。一一戒相。一一威儀。一一無非三聚淨戒。以其一一皆能滅一切惡。?名攝律儀戒。一一皆能生一切善。?名攝善法戒。一一皆能度一切生。?名攝眾生戒。如此普攝諸戒。迴向菩提。故名迴向滿足無上道戒也。據華嚴經。二地已得戒波羅密最為增上。今阿阿等六。善增長故。漸登上地。那佛。謨佛。能見佛故。生二淨土。阿佛。則住戒祕藏。彌佛。則妙行莊嚴。陀佛。則淨戒果成。為別妙覺。佛佛。則性修交徹。為實報淨也。　第七增上戒學門竟選佛譜卷第三（終） 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有情人就忘爹娘的星座(參考太陽及月亮星座)第三名：天秤座 因為天秤座他很尊重另外一半的意見，他已經打開他的門讓你融進他的生活，他自己也融進你的生活，所以這件事情變成說未來很多事情，爸爸媽媽如果反對，那太太或女朋友也反對，如果太太或女朋友講得出一番道理，然後也想得出一個兩全其美的方法，他就會照太太或照女朋友那邊，他不可能去跟家人討論這個問題，所以久而久之他就變成太太幫了。 第二名：射手座 射手座男生會陽奉陰違，就是表面上他會聽父母的話，但他如果知道你不喜歡這一類型的，他就不帶回來給你看，他寧可就是讓你感受不到那個問題的所在，也不跟你商量，然後繼續做他自己要做的、過他自己要過的，所以說當你有這個射手座的兒子，而你又干預他太多的話，你就會慢慢的發現愈來愈不瞭解他了。 第一名：牡羊座 牡羊男就是屬於那種才不管你說什麼，他依然要我行我素，雖然他依然住在父母的家裡、依然在父母眼前出沒，但是父母的話對他一點影響力都沒有，也因為如此，叛逆的牡羊一但有了情人可能很快就不認爸媽囉！ 女生部分： 第三名：雙魚座 雙魚的厲害就厲害在這裡，就是她知道這個男朋友帶回來媽媽會不喜歡，可是如果非帶不可、非給媽媽看到不可，她就會去打點她的男朋友或者叮嚀她男朋友，那怕一天都好，就先演給媽媽看，先騙過媽媽再說，那這樣的個性可能會讓她感情上容易吃虧受挫，不過當媽媽告訴她：妳看，當初不聽我的之類的話，雙魚座還是會認為她是在體會人生。 第二名：天蠍座 只要一談戀愛天蠍就把媽媽、爸爸拋到九霄雲外，她心裡還是很尊敬你們，但是你們最好不要反對她談這個戀愛，天蠍就是那種你如果不贊成，那就沒什麼話好說。 第一名：水瓶座 其實水瓶座的人認為自己是獨立的個體，他們很尊重父母的意見，但是父母的意見跟自己的意見是一樣重要的，所以其實不會影響她去做什麼決定；很多水瓶座的人心裡會想說，如果爸媽很強烈的干預的話，她會覺得沒關係，你們關心女兒是應該的，但是我不會因為你而改變我的決定，因此父母就會覺得你有了情人就忘了我了。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

養魚、種樹風水觀(九龍堂謝老師提供)養魚、種樹風水觀 魚缸養魚或庭院建造假山魚池，如果養對卦位，有助旺財運的作用。在庭園種植草木，有美化庭園和生氣盎然的功用。魚兒健康活潑，草木生長茂盛蒼翠，代表著家運興旺的現象。 有很多人喜歡在門前植樹，認為門前有樹可以擋煞、化災。這是不錯的觀念，不過，門前有大樹是凶相，原因是妨礙財氣、生氣進入宅居，並易造成氣旋，宅內的陰氣難以散出。落葉又往往飄落庭前，寓意著家道不昌。在雷雨季節又容易招惹雷電。門前的樹木最忌諱枯萎，如果樹心腐爛、枯空，這會導引居住者的家運衰落，傷及老人，居者的內臟、四肢患病。若家道中落，家庭運勢走低潮時，如發生魚兒死亡或原本茂盛的樹木枯死，將帶來家人的凶災，或傷或死，嚴重情形枯乾一顆，傷一人，枯乾3顆或見傷3人，金魚病或亡亦同論。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

E30st Cafe 三十街食館There is a new restaurant opened in downtown Cleveland called East 30th Cafe. They sell pretty much every kind of Asian cusine, Chinese, Japanese, Thai, Korean and Vietnamese.在克里夫蘭市中心開了一家新的餐廳 有賣不同的菜 中國,日本,泰國,韓國,越南菜都有It is a tradition in Chinese culture to send flowers to the owner when a new store is open. These flower pots are giangantic 中國的文化是有新餐廳開門就會送花 這些假花還真巨大The inside is quite nice裡面裝飾的不錯There is even a sushi bar...well, I never can trust a Chinese restaurant with sushi這裡還有日本料理吧台 不過我對這種賣很多不同料理的餐廳 不太敢試他們的生魚Fancy light ficture這頭燈還真華麗Xiao-pang is studying the menu小胖研究菜單Huge windows on the side you can look out. But there is no good view, except looking at parking lot我們坐窗檯邊可以看外面 不過沒啥好看就是了 就是停車場Xiao-pang said that the fork is so unique...really?小胖一直說這個叉子很特別 是嗎He is showing off his early X'mas gift小胖正在炫耀我提早給他的耶誕禮物It is a watch!他的新表 We tried their dim sum我們試了港式飲茶Xiao-pang likes the shark fin dumplings. Of course, it is not really real shark fin. 小胖喜歡魚翅餃 不過當然不是真的魚翅Of course dim sum is all about shrimp當然每一樣都有蝦The beef rice noodle is ok. It is grease and the rice noodle is too soft這個牛粉不好吃 油膩又軟趴趴的Shrimp dumpling蝦餃This is another kind of shrimp dumpling另一種蝦餃Scallion pancake is pretty good蔥油餅不錯吃Got more dim sum點了更多來試The pork dumpling is ok. There is something missing in the taste這個燒賣不太好吃很普通They did not cut the tofu skin wrapped pork dumpling in small pieces; I have to do it myself. Overall, the dim sum in the restaurant did not pass my standard. I have to give it a FAIL!!!這個腐皮捲沒有剪開 我得自己分小一點 總結來說這家餐廳不及格 點心沒通過考驗.

楊丞琳-下一次微笑詞︰陳鎮川  曲︰陳忠義上一次微笑之後  世界遺漏了什麼  怎麼會突然忘了許多感動難過的事總有好多  頭頂的天空總是灰濛濛  流淚的時候 卻忘了為什麼淡紅色指頭  陪我煎熬  黑色破曉  在嘴邊咬了又咬我好想忘掉  為何煩惱  對著天空大聲的叫下次微笑  你會看到  我真心上揚我嘴角有人會在天涯海角 種一片草原  看我奔跑下次微笑  我會驕傲  放晴的感覺多麼好不放棄總會等得到  我那熬過風暴  真的微笑難過的事總有好多  頭頂的天空總是灰濛濛  流淚的時候 卻忘了為什麼淡紅色指頭  陪我煎熬  黑夜破曉  在嘴邊咬了又咬我好想忘掉  為何煩惱  對著天空大聲的叫下次微笑  你會看到  我真心上揚我嘴角有人會在天涯海角 種一片草原  看我奔跑下次微笑  我會驕傲  放晴的感覺多麼好不放棄總會等得到  我那熬過風暴  真的微笑 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

第一次近距離看五佰I saw 五佰at Macau airport today while i was checking-in, i recognized him suddently and felt kind of exciting. He had China Blue as company and a lady (i guess she is his wife ba)! He doesn't look that "good looking" in person, probably he was tired and without make-up on him..

慶生三月份是我的生日，但是由於媽咪之前太忙了，所以改在今天和我去吃頓慶生午餐，因為西堤的東西之前己po在上面了，所以這次弄上去的是之前沒點過的菜色哦!我點的是西西里海陸大餐份量足吃的我好飽啊!內容物有牛肉、花枝、舫魚法式三味紅色的是草莓慕司、黃色的是烤布丁、綠色的是奇異果晶凍茉莉膠原清湯-甜甜的很好喝嫩煎羊排-完全沒有羊騷味哦!檸檬芥末海鮮卷-口味清淡很適合女生的口味.

【老陳記】: $199帶走原價$500土鳳梨酥(12入)http://www.atlaspost.com/buy.php?buyref=1510124&mt=2138&productid=592今日好康: $199帶走原價$500【老陳記】土鳳梨酥(12入)，採用頂級台鳳3號土鳳梨為餡料，使用健康的奶油及奶粉烘焙，100%不含反式脂肪、冬瓜醬及鳳梨香精！品質絕佳，價格划算，奶蛋素可食用唷！台灣點心禮盒首選，送禮大方有面子~ .

台中婉儒ㄉ☆★甲片指甲彩繪+粉雕貼鑽雜誌款★☆美甲樣式~大甲小米?店造型藝術指甲婉儒看了雜誌上ㄉㄧ款甲片 很喜歡  過年指定要這一款其實看ㄌㄧ下 這款還蠻適合結婚或拍婚紗用的喔 最近水晶指甲很熱門~ 光療凝膠也很熱門喔~~喜歡在指甲上做造型繽紛一下的人也越來越多囉! 指甲漂亮漂亮~真得很令人開心ㄋㄟ~ 看到就會笑! 嘻嘻! 小米店裡使用的 凝膠品牌可以做到 真甲強化 的效果如果妳有 1. 咬甲的習慣 2. 經常碰水做家事 3. 指甲形狀常常因為會去摳的習慣導致甲床歪斜 都可以來做光療凝膠來矯正喔!! 短指甲也能用光療凝膠做出水晶指甲的效果! 而且無臭無味低粉塵, 一小時內可以完成!!! 美麗超省時!(*~用光療補強 來增加真甲的強硬度~讓真甲更不容易斷)光療好處真的很多! 做久了指甲可以變硬  有健甲功能  且本來光療是不能夠延甲的! 最近幾年美甲發達  已經陸陸續續許多牌子都有光療延甲的功能推出 我們自己都做沒有延長的 畢竟還要幫水水接睫毛 做家事的 不能做太長  非常適合水晶指甲總是維持不久的家庭主婦喔!! 光療本身分子較細 所以在甲面上附著力較好 喜歡指甲彩繪 卻討厭失去光澤的指甲表面 光療凝膠是您最好的選擇! 光療凝膠指甲不會變黃不龜裂不跑空氣! 改革過去他牌凝膠的缺點!! 怎麼知道妳需要怎樣的指甲服務呢？先審視以下幾樣問題： (1) 指甲形狀不好看，總是留不長指甲 (2) 想讓指甲變得更健康，不讓指甲分層斷裂(3) 指甲老是發黃不好看 (4) 我改不掉玩指甲咬指甲習慣 (5) 指甲死皮過多，常脫皮很討人厭日本超人氣第一品牌可卸式凝膠~在日本及英國.歐洲已行之有年~~品質有保障材質天然無化學刺鼻味且有彈性 不易斷裂 可真甲製作也可延甲製作至指肉1比1長日本超人氣品牌可卸式凝膠前置作業 只需使用細海綿拋 輕拋甲面 不需使用粗磨棒刻磨全甲面也不使用接合劑(細心保護您的指甲喔!!!! ) 維持時間 4~6週需回補 或2個月後卸除重做形狀 不需強迫朔型 可自然矯正指型真甲製作時間 基本款40分鐘 變化60分鐘~90分鐘 *方便快速~不傷真甲~持久度高是未來美甲新趨勢Q: 我的指甲留不長、形也不美，可以改變嗎？ ANSWER: 光療凝膠可補強真甲的強韌度，同時整真甲的形狀，無須忍受水晶指甲塑形的疼痛，如要增加指甲的長度也可以喔！(建議延長部份不超過甲面的1/3) Q: 我是職業婦女，除了辦公室的工作還要做家事、照料小孩，還想維持手部美觀可能嗎？ ANSWER: 光療凝膠輕薄有彈性，強韌不易折斷，操作服務快速。做完就像塗指甲油一樣，不會有異物感，也不會因做家事而刮花美麗的指甲。如果擔心長度的問題也可依個人需求調整真甲，光療凝膠對現代忙碌的女性是最佳的選擇。 Q: 我想要美美的指甲，但是做指甲和平常的維護要花很多時間，好麻煩喔！ ANSWER: 那你一定要試試光療凝膠，因為操作方法簡單快速，美甲師能在短時間內(最短約45分)完成美甲服務，但做完一次美甲服務約可維持3~5週美美的指甲，不須 時常回補，自然美觀的光療凝膠一次解決您的怕掉色、刮花、等待乾燥、破裂、傷害指甲、花很多時間等的煩惱。 Q:我的指甲很脆弱，這樣也可以做Calgel健甲膠嗎？ ANSWER: 指甲脆弱的人請一定要試試看光療凝膠。「養護自然指甲」是光療凝膠的中心概念，可以配合您的指甲狀況選擇真甲上色、指模延甲、甲片延甲等不同服務項目。而且服務操作時幾乎不需拋磨指甲，是對指甲非常溫和的產品。 光療VS水晶水晶指甲使用的溶液氣味較重, 與凝膠指甲雖然都屬於人工甲的一種, 但是各別發揮其獨特功能, 水晶指甲較硬, 過去在美國一直都是做為矯正使用, 光療凝膠指甲則是利用特殊樹脂把真甲包附一體成型, 呈現出來會與真指甲一般的健康有光澤又素雅乾淨, 同時也增加了指甲本身的厚度, 對於容易斷裂的指甲具有保護的功能, 也具有長期慢慢塑型的實質功能, 也能隨時塗上自己喜歡的指甲油顏色, 用去光水卸除之後, 仍然保有光療指甲的透亮度, 不跑空氣的絕佳優勢也很令人喜歡, 可以維持三個禮拜以上. 修補狀況視個人情況而訂!水晶指甲的知識水晶指甲大致可分為：　透明水晶指甲、自然水晶指甲（白色、全粉紅色）璀璨果凍水晶指甲（含有亮片亮粉 果凍色，可做前端部份或整隻漸層指甲）夾心水晶指甲（可夾3D粉雕或乾燥花等）其以上水晶指甲依難易度和水晶粉原料的成本差異價位會有不同另外還有一種與水晶指甲類似的人造指甲，有人稱之為光療水晶指甲，也有人稱為凝膠水晶指甲，顧名思義它的原料是屬於凝膠狀，而且需靠紫外線燈照射定形，它與水晶指甲最大的差異在於透度與亮度較佳，硬度也較水晶指甲軟，比較與我們的真甲相似，但是相對的指甲的塑形力就沒有水晶那麼好。做完水晶指甲後的注意重點：、適應期如果您是初次做水晶指甲剛開始在生活上會有些不習慣，例如扣釦子、拿零錢、打電話等一些小動作不是那麼順手，建議您不要一下子就做太長，慢慢的適應，到時您就會發現您的一舉一動是如此的婀娜多姿。、回補因為人的指甲是會生長的，所以附著在真甲上的水晶指甲也會隨著往前推，也因此1～2個星期需要回美甲店回補(要看你的新生甲長的快不快)，或是發現有白點有空氣跑進去，也須要修補一下！、卸甲如果您要卸除水晶指甲，建議您不要硬拔，還是由專業的美甲師為您卸除較安全，才不會傷及您的真甲。大甲小米的店整體造型藝術指甲 -提供專業水晶指甲、手足保養、粉雕設計、指甲彩繪、甲片設計、光療凝膠、燙睫毛、美容護膚、接種睫毛，也提供整體造型的服務喔！大甲小米的店整體造型藝術指甲 ~ 大甲鎮東陽新村35-3號！大甲小米的店整體造型藝術指甲 ~營業時間早上8:00～晚間20:00 週日公休(陪陪家人)如有需要我們還是會服務滴大甲小米的店整體造型藝術指甲 ~預約專線　0926881130請水水們務必來電預約～才不會讓您久等喔！歡迎您的蒞臨.